محمد بن ثابت العبدي
الطبقة ٨ · ت ١٤٧ هـ
غالب الأقوال فيه: لين الحديث
الكنيةأبو عبد الله ، أبو النضر
اللقبشاذ ، الدباس
النسب والنسبةالعبدي، البصري
بلد الإقامةالبصرة
الاسم الكاملمحمد بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب
١٨شيخاً
٣٤تلميذاً
١٩قولاً نقدياً
١١موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات توهما من سوء حفظه فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به
ابن حجر العسقلاتي
ذكره في نزهة الألباب
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق لين الحديث
أبو حاتم الرازي
ليس بالمتين ، يكتب حديثه
البخاري
يخالف في بعض حديثه ، ومرة : يقال : في حديثه شئ
يحيى بن معين
ليس بشئ ، ومرة : بصري وهو ضعيف ، قال الدورى قلت ليحيى : أليس قد قلت مرة : ليس به بأس ؟ قال : ما قلت هذا قط ، ومرة : يخالف في بعض حديثه وفي رواية ابن محرز ، قال : ليس بذاك القوي
أحمد بن شعيب النسائي
ليس به بأس ، ومرة : ليس بالقوي
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضغفاء
أبو داود السجستاني
ليس بشيء
علي بن المديني
ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وقال : صالح ، ليس بالقوي
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه
أبو الفرج ابن الجوزي
ذكره في كشف النقاب ، وقال : لقبه شاذ الدباس يروي عن الحسن بن الحسين الأسواري
عبد الغني بن سعيد الأزدي
ذكره في مشتبه النسبة ، وقال : نسبه العبدي ، عن نافع ، وعمرو بن دينار
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، وقال : صدوق
أبو أحمد الحاكم
ليس بالمتين عندهم
السخاوي
ذكره في الألقاب
محمد بن سليمان لوين
ثقة
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد ، وضعفه ليس بشديد
من كتب الرجال
تاريخ الإسلام - ت تدمري — شمس الدين الذهبي
مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ [٤] .
مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ [٤] . أَبُو عَبْدِ الله البصريّ. _________ [١] وثّقه أبو زرعة (الجرح والتعديل ٧/ ٢٠٧) . [٢] انظر عن (محمد بن أيوب بن ميسرة) في: التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٣٠ رقم ٤٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ٢/ ٣٧٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٧١٢٢ والجرح والتعديل ٧/ ١٩٧ رقم ١١١٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٣٨٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٦٤ أ، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٩٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٨٧ رقم ٧٢٥٧، وتعجيل المنفعة ٣٥٩ رقم ٩٢٨. [٣] الجرح والتعديل ٧/ ١٩٣. [٤] انظر عن (محمد بن ثابت العبديّ) في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٧٠، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٠٧، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ١٧٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٥٠، ٥١ رقم ١٠٥، والتاريخ الصغير، له ١٩٢، والضعفاء الصغير، له ٢٧٤ رقم ٣١٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠١ رقم ١٣٤٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٧، ٦٦٤، ٦٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٠٧، ٢٠٨، ٥٦٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥١٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨، ٣٩ رقم ١٥٨٦، والجرح والتعديل ٧/ ٢١٦ رقم ١٢٠١، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٥١، والكامل لابن عدي ٦/ ٢١٤٥- ٢١٤٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٨٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٩٥ رقم ٧٢٩٣، والكاشف ٣/ ٢٤ رقم ٤٨٢٩، وتهذيب التهذيب ٩/ ٨٥ رقم ١٠٨، وتقريب التهذيب ٢/ ١٤٩ رقم ٨٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٩، ٣٣٠. عن: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَنَافِعٍ الْعُمَرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، وَطَائِفَةٍ. وعنه: خلف الْبَزَّارِ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ. قَالَ النَّسَائِيُّ [١]: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢]: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَمِمَّنْ حَدَّثَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، لَكِنْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: [٣] عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا [٤] . - مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ- ت-. قَدْ ذُكِرَ، وَهُوَ قديم الموت.
نثل النبال بمعجم الرجال — أبو إسحق الحويني
محمد بن ثابت العبدي
عن عمرو بن دينار، وعنه صلت ابنُ مسعود] ضعيفٌ. تنبيه ٤/ رقم ١٢٥٠؛ ضعيفٌ منكرُ الحديث. حديث الوزير/ ١٦٣ح١١١ * محمَّد بن ثابت العبديُّ: ضعفه ابنُ معين. فقال له الدُّرْري: أليس قد قلت مرة: ليس به بأس؟ قال: ما قلت هذا قطُّ. * وقال أبو داود: "سمعت أحمد بنَ حنبل، يقول: روى محمَّد بن ثابت حديثًا منكرًا في التيمم". وقال ابن داسة: "قال أبو داود: لم يتابع محمَّد بن ثابت في هذه القصة على "ضربتين"، عن النبي -ﷺ-، ورووه فعل ابن عمر". * وقال أبو حاتم: "روى حديثًا منكرًا" يعني هذا. وقال ابنُ معين: "يُنكرُ عليه حديث ابن عُمر في التيمم لا غير". وقال البخاري في "التاريخ "الكبير" (١/ ١/ ٥٠ - ٥١): "يخالف في بعض حديثه. . ". بذل الإحسان ١/ ٣٢٨ * محمَّد بن ثابت العبدي: قال أبو حاتم: روى حديثًا منكرًا. وأظنه يعني هذا. . * وقال البخاريُّ: "يخالف في بعض حديثه، روى عن نافع، عن ابن عُمر في التيمم، ورواه أيوب والناس عن نافع، عن ابن عمر، فعله". * وقال ابنُ معين: "يُنكر عليه حديث ابن عُمر في التيمم لا غير". وضعّفه ابنُ معين مرةً، فقال له عباس الدُّوريُّ: أليس قد قلت مرةً: ليس به بأس؟ فقال: ما قلتُ هذا قط. غوث المكدود ١/ ٤٦ - ٤٧ ح ٣٨ * وقال ابنُ عَدِيٍّ: "لا أعلم يرويه عن رَوْحٍ إلا مُحمَّدُ بنُ ثابتٍ". * ومُحمَّدُ بنُ ثابتٍ العَبْدِيُّ ضعيفٌ، ولا يُحتَمَلُ لمثله التَّفرُّدُ عن الثِّقات، والاختلافُ في هذا الحرفِ لا أَجزِمُ أنَّه منه؛ لأنَّ طبعة "الكامل" سيِّئةٌ جدًّا، فقد يكونُ هذا الحرفُ تَصَحَّف فيها. الفتاوى الحديثية / ج ٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/ ١٤١٩
المجروحين لابن حبان ت حمدي — ابن حبان
محمد بن ثابت العبدي
(١) من أهل البصرة، أخو عزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب، واسم أبي زيد عمرو بن أخطب، يروي عن نافع وعمرو بن دينار، كنيته أبو عبد الله، وقد قيل: أبو النضر، كان على قضاء مرو، ومات سنة سبع وأربعين ومئة، روى عنه ابن المبارك ووكيع، وهم أخوة ثلاثة: عزرة ومحمد وعلي، فأما عزرة فثقة مأمون. وأما علي فصدوق في الرواية، قليل الحديث. وأما محمد فإنه كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات توهمًا [من] سوء حفظه، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به. وهو الذي روى عن نافع، قال: انطلقت مع ابن عمر في حاجة إلى ابن عباس، فقضى حاجته، ثم كان من حديثه -يعني ابن عمر- أن رسول الله -ﷺ- خرج من غائط أو بول فسلم الرجل على النبي -ﷺ- فلم يرد عليه، حتى كاد أن يغيب في بيوت المدينة، ثم ضرب وجهه، ثم ضرب بعده ضربة أخرى على الحائط فمسح بها يديه وذراعيه، ثم سلم عليه، ثم قال: "إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلا أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ الْوُضُوءِ" (٢). حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عمر بن يزيد السياري، قال: حدثنا محمد بن ثابت العبدي، قال: حدثنا نافع. إنما هو فعل ابن عمر موقوف. _________ (١) تاريخ الدوري (٢/ ٥٠٧) والدارمي (٨٠٩) والضعفاء (٣١٢) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٥٧٢) والضعفاء (٥٤٤) للنسائي والجرح والتعديل (٧/ ٢١٦) والضعفاء (٤/ ٣٨ - ٣٩) والكامل (٦/ ١٣٤ - ١٣٦) والضعفاء والمتروكون (٢٩٠٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٤/ ٥٥٤ - ٥٥٧). (٢) تذكرة الحفاظ (٢٠٨).
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
مُحَمَّد بن ثَابت الْعَبْدي
(د ق) مُحَمَّد بن ثَابت الْعَبْدي هَامِش (١) هرون هُوَ ابْن عبد الله اه تَهْذِيب (٢) كَذَا فِي نُسْخَة أُخْرَى وَفِي التَّهْذِيب مَرْوَان اه (٣) وَقَالَ صَالح جزرة صَدُوق يحدث عَن الضُّعَفَاء اه تَهْذِيب (٤) مَنْسُوب إِلَى عائش ابْن مَالك بن تيم الله بن ثَعْلَبَة وَيُقَال فِي النسية إِلَيْهِ العائشي والعيشي كَذَا فِي جَامع الْأُصُول وَتقدم الْكَلَام فِيهِ مُسْتَوفى عِنْد تَرْجَمَة أُميَّة ابْن بسطَام اه (٥) لَيْسَ فِي التَّهْذِيب أَنه روى عَنهُ (خَ) اه (٦) وَابْن معِين وَالْعجلِي اه تَهْذِيب (٧) وَقَالَ ابْن معِين صَدُوق وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث مَحَله الصدْق اه تَهْذِيب (٨) قَتله مُعَاوِيَة بن حديج اه تَهْذِيب (٩) وَيَعْقُوب بن شيبَة وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق عِنْدِي يغلط أَحْيَانًا توفّي بعد الْعشْرين وَمِائَتَيْنِ اه تَهْذِيب (١٠) وَقَالَ الاّجري سَأَلت أيادا ودعنه فَقَالَ مَا سَمِعت الأخيرا اه تَهْذِيبالعصري بِفَتْح الْمُهْمَلَتَيْنِ الْبَصْرِيّ عَن نَافِع وَابْن الْمُنْكَدر وَعَطَاء وَعنهُ ابْن الْمُبَارك وَخلف بن هِشَام وقتيبة لينه أَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ ابْن عدي عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان — الدارقطني
محمد بن ثابت العبدي
يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: وَمِنْهُم مُحَمَّد بْن ثَابت العصري الْعَبْدي يحدث عَن: نَافِع، وَعَمْرو بْن دِينَار، روى عَنهُ: بشر بْن الْمفضل، ووكيع، وَابْن الْمُبَارك. قَالَ يَحْيَى بْن معِين: ضَعِيف لَيْسَ بِشَيْء. روى عَن نَافِع حَدِيث التَّيَمُّم، فرفعه، وَخَالفهُ عَن نَافِع أَيُّوب، وَعبيد اللَّه، قَالُوا: هَذَا من فعل ابْن عمر. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّد بْن ثَابت أَخُو عزْرَة بْن ثَابت الْأنْصَارِيّ، كَانَ بخراسان إِنَّمَا يروي عَنهُ: الْحُسَيْن بْن وَاقد، وعَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارك، ونظرائهما من الكبراء. ومُحَمَّد بْن ثَابت الْعَبْدي بَصرِي، مُتَأَخّر الْمَوْت، ضَعِيف الحَدِيث، حدث عَنهُ: أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي، وَعَمْرو بْن عَليّ الفلاس، وصلت بْن مَسْعُود الجحدري ونظراؤهم. وَلأَهل الْبَصْرَة قَالَ السَّاجِي: مُحَمَّد بْن يسَار، ثَنَا مُحَمَّد بْن ثَابت هَذَا قَول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد. شيخ آخر يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بْن ثَابت العصري، حدث عَن أبي غَالب وَغَيره، وَقد قيل: أَن العصري هُوَ الْعَبْدي.
تاريخ الإسلام - ط التوفيقية — شمس الدين الذهبي
مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ٢.
مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ٢. أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ. عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَمْرِو بْنِ دينار، وَنَافِعٍ الْعُمَرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: خلف الْبَزَّارِ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ. قَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَمِمَّنْ حَدَّثَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، لَكِنْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ، عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا. مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ -ت. قَدْ ذُكِرَ، وَهُوَ قديم الموت.
الطبقات الكبرى - ط الخانجي — ابن سعد
محمد بن ثابت العبدى
وكان أصله من أهل البصرة، روى عن أبي المتوكّل وقد ولى قضاءَ مَرْوَ وروى عنه عبد الله بن المبارك وغيره. * * *
معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى — نجم عبد الرحمن خلف
محمد بن ثابت العبدي.
. * قال ابن معين: ليس به بأس، قال البيهقي: وأثنى عليه مسلم بن إبراهيم (السنن الكبرى: ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧).
الطبقات الكبرى - ط العلمية — ابن سعد
محمد بن ثابت العبدي
وكان أصله من أهل البصرة. روى عن أبي المتوكل وقد ولي قضاء مرو وروى عنه عبد الله بن المبارك وغيره.
الطبقات الكبرى - ط دار صادر — ابن سعد
محمد بن ثابت العبدي
وكان أصله من أهل البصرة، روى عن أبي المتوكل وقد ولي قضاء مرو وروى عنه عبد الله بن المبارك وغيره.
ديوان الضعفاء — شمس الدين الذهبي
محمد بن ثابت العبدي
عن عطاء، ونافع، ضعفه ابن معين. -د، ق-
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٩السنن الكبرى للبيهقي٤سنن أبي داود٢سنن الدارقطني١المستدرك على الصحيحين١سنن ابن ماجه١
المستدرك على الصحيحين · ٤١٠١" كَانَ فِيمَا خَلا مِنْ إِخْوَانِي مِنَ الأَنْبِيَاءِ ثَمَانِيَةُ آلافِ نَبِيٍّ ، ثُمَّ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، ثُمَّ كُنْتُ أَنَا بَعْدَهُ "…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة