ذكره في الكاشف ، وقال : وثقه ابن معين ، عن عديسة وأبي بكر بن النضر وعنه ابن علية وعثمان بن الهيثم
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ثقة
يحيى بن معين
إمام مسجد جرادان ثقة
ابن أبي حاتم الرازي
ذكره في الجرح والتعديل ، وقال : صالح ما به بأس ، روى عن أبي بكر بن النضر بن أنس روى عنه أبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل نا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال عبد الله بن عبيد
من كتب الرجال
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
عبد الله بن عبيد الأنصاري
روى عن: سعيد بن جُبير، وعن رجلٍ من أهل الشام.
وعنه: داود بن أبي هِند.
وقال أبو حاتم: عبد الله بن عُبيد الأنصاري. قال: كتب إليَّ رجلٌ من بني زُرَيق في المتلاعِنَيْن (^١).
قلت: وكذا قاله البخاري (^٢)، لكن بلفظ: كتبتُه (^٣)، وهو الصواب، والذي في "التهذيب" بلفظ الماضي تحريف (^٤).
وذكر الخطيب أنه وَهمٌ. قال: وإنما هو عبد الله بن عُبَيد بن عُمَير المذكور قبله أي: البخاري وَهِم حيث فرَّق بين هذا والذي قبله (^٥)، بَيَّن ذلك سفيان الثوري في روايته عن داود بن أبي هند هذا الحديث (^٦).
ثم (^٧) ساقه من "مسند أحمد" عن وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير قال: كتبتُ إلى أخٍ لي مِن بني زُرَيق: لمن قضى رسولُ الله بابن الملاعنة؟ فقال: قضى به لأُمِّه (^٨)، وهو المذكور قبله، والذي يظهر لي أنَّ الصواب مع البخاري قال: وهذا أنصاريٌّ زُرَقيٌّ، ولا يَلزَم من موافقتهما في
_________
(^١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٩) وفي المطبوع منه: (رزيق) فلعله خطأ مطبعي؛ لأن في النسخ الخطية: (زُرَيق) وهو بضم الزاي وفتح الراء. انظر "الإكمال" (٣/ ٣٦٣) و"تبصير المنتبه" (٢/ ٦٥٨).
(^٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٤٢ رقم ٤٢٩).
(^٣) ضبطه في الأصل بضم التاء.
(^٤) كذا بلفظ الماضي في "تهذيب الكمال" (٥/ ٢٦٢) وفي مخطوطته (٢/ ق ٧٠٨).
(^٥) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٣٥ رقم ٤٣) مع تصرف يسير من ابن حجر ﵀.
(^٦) زاد في (م) و(أ) في هذا الموضع: (والله أعلم).
(^٧) من (ثم) إلى آخر الترجمة ليس في (م) ولا في (أ).
(^٨) لم أقف عليه في "المسند" ولا في "إطراف المسنِد المعتلي".
اسم الجدِّ أيضًا أن يكون هو هو، ثم راجعتُ "المراسيل" لأبي داود فوجدتُ الحديثَ فيه: من طريق حمّاد، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عُبيد لم ينسبه، عن رجل من أهل الشام رفعه: "وَلَدُ المُلاعَنةِ عَصبَتُه عَصبَةُ أُمِّهِ (^١) "، وأما النسائي فأخرج له من طريق مَسْلمة عَلْقَمَة، بن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عُبيد الأنصاري، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس في قصة موسى والخَضِر أورده في كتاب التفسير رواية حمزة عن النسائي، وقال فيه: عن عبد الله بن عُبيد (^٢)، فلم ينسبه أيضًا فالله أعلم.
تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين
عبد الله بن عبيد الأنصاري.
(٣) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (س)، عن ابن عباس قصة مُوسَى والخضر.
وعن رجل من أهل الشام (مد) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه.
رَوَى عَنه: داود بْن أَبي هند (مد س) .
_________
(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٩٥.
(٢) وذكر وفاته في السنة نفسها: الواقدي (طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٤) . وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٤٥) . وابن حبان (ثقاته: ٥ / ١٠) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٢٧١)، وكذا قال العجلي (ثقاته: الورقة ٣٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥ / ١٠)، وكذا ابن شاهين (الترجمة ٦٣٨) . وابن خلفون، وَقَال: قال لي ابن عَبد الرحيم: ثقة، ليس به بأس (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٨ - ٣٠٩، والتقريب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤١.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أَبِيهِ: عَبد اللَّهِ بن عُبَيد الأَنْصارِيّ قال: كتب إلي رجل من بني زريق فِي المتلاعنين (٢) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، والنَّسَائي.
٣٤٠٨ - ت س ق:
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
عبد الله بن عبيد الْأنْصَارِي
(مد س) عبد الله بن عبيد الْأنْصَارِيّ عَن سعيد بن جُبَير وَعنهُ دَاوُد بن أبي هِنْد مَجْهُول (ت س ق) هَامِش (١) وَفِي التَّهْذِيب سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَة اه (٢) عَمْرو هُوَ مولى المطالب اه تَهْذِيب (٣) كَذَا فِي نُسْخَة أُخْرَى وَفِي التَّهْذِيب خمس وَمِائَتَيْنِ اه (٤) كَذَا فِي نُسْخَة أُخْرَى وَفِي التَّهْذِيب ابْن عبد الْعَزِيز اه (٥) وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات اه تَهْذِيبعبد الله بن عبيد الْحِمْيَرِي الْبَصْرِيّ عَن أبي بكر بن النَّضر وَعنهُ ابْن علية وَيزِيد بن زُرَيْع وَثَّقَهُ ابْن معِين (خَ ١) عبد الله بن عُبَيْدَة بن نشيط الْحِمْيَرِي الْقرشِي الربذي بِفَتْح الرَّاء الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة عَن سهل بن سعد وَعلي بن الْحُسَيْن وَعنهُ صَالح بن كيسَان وَغَيره وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَضَعفه ابْن عدي قَالَ الْوَاقِدِيّ قتلته الحرورية بِقديد سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَة لَهُ عِنْده فَرد حَدِيث
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
عبد الله بن عبيد الأنصاري
• عبد الله بن عبيد الأنصاري.
مجهول من التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢١)].
• عبد الله بن عبيد الأنصاري. [س].
عن سعيد بن جبير.
وعنه داود بن أبي هند فقط.
ففي تفسير النسائي لمسلمة بن علقمة: ثقة عن داود، عن عبد الله بن عبيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قام موسى خطيبا فعرض في نفسه أن أحدا لم يؤت من العلم ما أوتى - وعلم الله الذى حدث به نفسه - الى أن قال: رب دلنى على هذا الرجل حتى أتعلم منه.
قال: يدلك عليه بعض زادك.
فقال لفتاه يوشع: لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين.
وكان مما تزود حوت مملح، وكانا يصيبان منه عند العشاء والغذاء، فلما انتهيا الى الصخرة وضع فتاه
المكتل، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك فقلب المكتل وانسرب، فلما جاوزا. إلى أن قال: فقال موسى: هذه حاجتنا، فارتدا يقصان آثارهما الى الصخرة، وأبصر موسى أثر الحوت، فأخذ أثره يمشيان على الماء حتى انتهيا الى جزيرة، فوجدا عبدا. وذكر الحديث، ثم رفع منه شيئا في آخره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٠)].
التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني — البخاري
عبد الله بن عبيد، الأنصاري.
كتب إلي رجل من بَنِي زريق (٣) في المتلاعِنَيْن، قَالَه ابْن طهمان عَنْ دَاوُد بن ابى هند.
_________
(١) ولفظ المؤلف في صحيحه: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتى في بلد رسولك (٢) قلت ومالكا وبكر بن مضر، روى عنه ابن نمير وهارون بن اسحاق وبنوه عبد الرحمن ومحمد وعبد الحكم وسعد، قاله ابن ابى حاتم (٣) وفى الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ ص ١٠١: رزيق، وهو خطأ، وفى اللباب: الزرقى بضم الزاى وفتح الراء وفى آخرها القاف هذه النسبة إلى بنى زريق بطن (*)
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
عبد الله بن عبيد الأنصاري
الأنصاري.
روى عن: سعيد بن جبير، وعن رجل من أهل الشام.
وعنه: داود بن أبي هند.
وقال أبو حاتم: عبد الله بن عبيد الأنصاري، قال: كتب إلي رجل من بني زريق في المتلاعنين.
قلت: وكذا قال البخاري، وذكر الخطيب أنه وهم.
قال: وإنما هو عبد الله بن عبيد بن عمير. بين ذلك سفيان الثوري في روايته عن داود بن أبي هند هذا الحديث، والله أعلم.
• ت س ق -
إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية — علاء الدين مغلطاي
عبد الله بن عبيد الأنصاري
(^١)
كتب إلى رجل من بني زريق، روى عنه داود بن أبي هند، كذا ذكره المزي وقبله البخاري.
وزعم الخطيب البغدادي أن البخاري وهم في هذا، قال: وإنما هو ابن عبيد بن عمير الليثي بيَّن ذلك سفيان بن سعيد المدني في روايته، عن داود بن أبي هند، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير قال: كتب إلى رجل من بني زريق، فذكره.
إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
عبد الله بن عبيد الأنصاري.
.
كتب إلى رجل من بني زريق روى عنه داود بن أبي هند كذا ذكره المزي وقبله البخاري.
وزعم الخطيب البغدادي أن البخاري وهم في هذا قال: وإنما هو ابن عبيد بن عمير الليثي [مر] ذلك سفيان بن سعيد المدني في روايته عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كتب إلى رجل من بني زريق فذكره.
التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال — البخاري
عبد الله بن عبيد الأنصاري.
(^١).
كتبْتُ (^٢) إلى رجُلٍ مِنْ بَني زُرْدقٍ في المُتلاعِنيْنِ.
قالَه إبْراهيمُ (^٣) بنُ طهْمانَ، عنْ داوُدَ بنِ أَبي هِندٍ.
التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل — البخاري
عبد الله بن عبيد، الأنصاري.
.
كتب إلي رجلٍ من بَنِي زُرَيق في المُتَلَاعِنَين.
قَالَه ابْن طَهمان، عَنْ دَاوُد بْن أَبي هِند.