عبد الله بن أوس الخزاعي
الطبقة ٤
غالب الأقوال فيه: ضعيف
النسب والنسبةالخزاعي
الاسم الكاملعبد الله بن أوس
٢شيخاً
٢تلميذاً
٦قولاً نقدياً
٣موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات ، وقال : يروي عن بريده الأسلمي روى عنه إسماعيل بن أبي خالد
الذهبي
ذكره في الكاشف ، وقال : وثق ، عن بريدة وعنه إسماعيل بن سليمان الكحال
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : لين الحديث
ابن أبي حاتم الرازي
ذكره في الجرح والتعديل ، وقال : روى عن بريدة الأسلمي روى عنه إسماعيل بن سليمان الكحال
أبو الحسن بن القطان الفاسي
مجهول الحال
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
مجهول ، تفرد بالرواية عنه إسماعيل بن سليمان الكحال ، وذكره ابن حبان في الثقات ، ولا نعلم أحدا لينه
من كتب الرجال
تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين
عبد الله بن أوس الخزاعي.
(٣) . _________ (١) طبقات خليفة: ٩٥، وتلقيح ابن الجوزي: ٥٦، وأسد الغابة: ٣ / ١١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٥١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٢. (٢) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وجعلهما واحدًا أبو علي بن السكن، وغير واحد، وهو المعتمد فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الانصار (٥ / ١٥١) قلت: الذي ذكره خليفة إضافة إلى عَبد الله بن أنيس القضاعي الجهني هو: عَبد الله بن أنيس بن سكن بن عتبة بن عَمْرو بن جندع بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج (الطبقات: ٩٥) فلعله هو والد عيسى الذي أخرج له أبو داود والتِّرْمِذِيّ؟ ! أما قول البخاري وابن أَبي حاتم أن الجهني هو الأَنْصارِيّ فإنه لا يقوم دليل على أنهما جعلا الاثنين واحدًا، ذلك أنهما لم يذكروا في الرواة عنه رواية ابنه عيسى، وإنما فرق المزي بينهما بسبب عيسى هذا إضافة إلى تفرقة علي بن المديني وخليفة ولكن قال العسكري: عَبد الله بن أنيس بن السكن بن عَمْرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث يقال له الجهني والأَنْصارِيّ (التهذيب: ٥ / ١٥٠) فهذا هو الدليل على أنهما واحد إن صحت رواية العسكري، ذلك أن بني سليمة من جشم فيتفق عندئذ النسب. (٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣، وتاريخ ابن عساكر: ٣٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: = رَوَى عَنه: بريدة الأَسلميّ (د ت) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان الكحال (د ت) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُد (٢) والتِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا"بشر المشائين فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور التام يوم القيامة. ٣١٧١ - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي أوفى (٤)، واسمه علقمة بْن خَالِد بْن _________ = ٢ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٦، ونهاية السول الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥١، ولتقريب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٣. (١) ٥ / ١٣ وَقَال الذهبي في "الميزان": عن بريدة بحديث"بشر المشائين"فقط، تفرد عنه أبو سُلَيْمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وَقَال: هو مجهول (٢ / الترجمة ٤٢١٦) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث. (٢) أبو داود (٥٦١) . (٣) الجامع (٢٢٣) . (٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٠١ و٦ / ٢١، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٧، وتاريخ خليفة: ٢٩٢، وطبقاته: ١١٠، ١٣٧، وعلل ابن المديني: ٦١ ومسند أحمد: ٤ / ٣٥٢ - ٣٨٠، وعلله: ١ / ١٦١، ١٨١، ٢٢٠، ٣٩٣، والمحبر: ٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٥، ٢١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٥، و٢ / ١٥٩، ٢٢٤، و٣ / ١٤١، ١٤٦، ٢٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٤١، ٦٣٨، وتاريخ واسط: ٤٨ - ٤٩، والكنى للدولابي: ١ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٥، وجمهرة ابن حزم: ٢٤٢، والاستيعاب: ٣ / ٨٧٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٢، وتاريخ ابن عساكر: ٩ / الورقة ٥٢٤، والكامل في التاريخ: ١ / ٢١، ٣ / ١٣٨، ١٤٤، ١٦٠، ٣٢٦، ٣٢٨، ٤٤٠، و٤ / ٤٥٦، ٥٢٥، وأسد الغابة: ٣ / ١٢١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦١، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٢٨، = الْحَارِث بْن أَبي أسيد بْن رفاعة بْن ثعلبة بْن هوازن بْن أسلم بْن أفصى بْن حارثة الأَسلميّ، أَبُو إِبْرَاهِيم، وقيل: أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو مُعَاوِيَة، أَخُو زَيْد بْن أَبي أوفي، لهما ولأبيهما صحبة. شهد بيعة الرضوان. رَوَى عَنه: النَّبِيّ ﷺ (ع) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (خ د س)، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (ع)، والحكم بْن عتيبة (ق)، وسالم أَبُو النضر (خ م د)، فيما كتب إِلَيْهِ، وسلمة بْن كهيل (سي ق)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ق)، يقال: مرسل (١)، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وطلحة بْن مصرف (خ م ت س ق)، وعبد اللَّه، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي المجالد (خ د س ق)، وعُبَيد بْن الْحَسَن المزني (م د ق)، وعدي بْن ثابت (خ م)، وعطاء بْن السائب (ت)، وعَمْرو بْن مرة (خ م د س ق)، وفائد أَبُو الورقاء (ت ق)، والقاسم بْن عوف الشيباني (ق)، ومجزأة بْن زاهر الأَسلميّ (بخ م س)، والوليد بْن سريع، ويَحْيَى بْن عقيل (س)، وأَبُو إدام المحاربي (بخ)، _________ = وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٠، والعبر: ١ / ١٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / …
التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني — البخاري
عبد الله بن أوس، الخزاعي.
عَنْ بريدة (٨)، روى عنه اسمعيل _________ (١) وفى ق: جمرة العقة ( ٢ - ٢) وفى ق: حدثنى ابن يسار (٣) ما بين المربعين زيادة من ق (٤) قال ابن ابى حاتم في كتاب الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ ص ٨: روى عن عبد الله بن مسعود في القصص، روى عنه أبو إسحاق الهمداني - ف. ( ٥ - ٥) هو عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ بْن نصر الجهضمى شيخ المؤلف، وابن داود هو عبد الله بن داود الخريبى، وعلى هو ابن صالح بن حى الهمداني الكوفى اخو الحسن بن صالح بن حى ( ٦ - ٦) وفى ق: روى عنه محمد بن اسحاق - الخ ( ٧ - ٧) كذا في الاصل، وإياس هو أبو مريم، ذكره المؤلف في ج ١ ق ١ ص ٤٣٦ وص ٤٣٩ في اياس بن الحنفي وإياس بن ضبيح (٨) وكان في الاصل: ابن بريدة، = (*) ابن سُلَيْمَان.
تهذيب التهذيب - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
عبد الله بن أوس الخزاعي
(٢٥٩) (د ت-عبد الله) بن أوس الخزاعي. روى عن بريدة بن الحصيب حديث بشر المشائين في الظلم إلى المساجد الحديث. وعنه إسماعيل بن سليمان الكحال ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن القطان مجهول الحال ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه*
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
: عبد الله بن أوس الخزاعي
روى عن: بُريدة بن الحُصَيب حديث: "بشِّر المشائين في الظلم إلى المساجد" (^٤) وعنه: إسماعيل بن سليمان الكَحَّال. ذكره ابن حبان في "الثقات" (^٥). قلت وقال ابن القطان: مجهول الحال، ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه (^٦).
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
عبد الله بن أوس الخزاعي
روى عن: بريدة بن الحصيب حديث: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد الحديث. وعنه: إسماعيل بن سليمان الكحال. ذكره ابن حبان في «الثقات». قلت: وقال ابن القطان: مجهول الحال، ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه. • ع -
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
عبد الله بن أوس الخزاعي.
(^١). روى عن: بُرَيْدة بن الحصيب. روى عنه: إسماعيل بن سُلَيْمان الكَحَّال. روي له: أبو داود، والترمذي.
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة — شمس الدين الذهبي
عبد الله بن أوس الخزاعي
عبد الله بن أوس الخزاعي عن بريدة وعنه إسماعيل بن سليمان الكحال وثق د ت
التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال — البخاري
عبد الله بن أوس الخزاعي.
(^٢). عن بُريدةَ (^٣). رَوى عنه إسماعيلُ بنُ سُليمانَ.
التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل — البخاري
عبد الله بن أوس، الخزاعي.
. عَنْ بُرَيدَة. رَوَى عَنه إِسماعيل بْن سُلَيمان.
لسان الميزان - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
" عبد الله " بن أوس الخزاعي.
" عبد الله " بن أوس الخزاعي.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٣سنن أبي داود١السنن الكبرى للبيهقي١جامع الترمذي١
السنن الكبرى للبيهقي · ٤٥٨٦بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة