صالح بن أبي صالح المدني
الطبقة ٤ · ت ١٢٥ هـ
غالب الأقوال فيه: ثقة
الكنيةأبو محمد
اللقبابن أبي صالح
النسب والنسبةالمدني
بلد الإقامةالمدينة
الاسم الكاملصالح بن نبهان
١٥شيخاً
٢٩تلميذاً
٢٤قولاً نقدياً
٣٦موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك
الذهبي
قال في تاريخ الإسلام : مشاه ابن عدي
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق اختلط بأخرة
أبو حاتم الرازي
ليس بقوي
يحيى بن معين
في رواية عبد الله بن أحمد الدورقي : ليس بقوي في الحديث ، وفي رواية سعيد بن أبي مريم : ثقة حجة ، وفي رواية عباس الدوري : ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت
أحمد بن حنبل
صالح الحديث ، ما أعلم به بأسا ، اختلط وهو كبير
أحمد بن شعيب النسائي
ضعيف ، ومرة : ليس بثقة
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء الكبير
أبو زرعة الرازي
ضعيف ، ومرة ذكره في الضعفاء والكذابين والمتروكين ، وقال : كذاب
علي بن المديني
ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وقال : ثقة ، إلا أنه خرف وكبر ، فسمع منه قوم وهو خرف كبير ، فكان سماعهم ليس بصحيح
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
هو في نفسه ورواياته لا بأس به ، إذا سمعوا منه قديما والسماع القديم منه سمع منه ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، وغيرهم ، أما من سمع منه بأخرة فإنه سمع وهو مختلط ولحقه مالك والثوري وغيرهم بعد الاختلاط ، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وإنما البلاء ممن دون بن أبي ذئب ويكون ضعيفا فيروي عنه ولا يكون البلاء من قبله وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه
محمد بن سعد كاتب الواقدي
رأيتهم يهابون حديثه
يحيى بن سعيد القطان
لم يكن بثقة
أبو عبد الله الحاكم
ذكره في المستدرك ، وقال : ليس بالساقط
ابن عبد البر الأندلسي
لا يثبت عن أبي هريرة
شعبة بن الحجاج بن الورد
لا يحدث عنه وينهى عنه
سفيان بن عيينة
لقيته وقد تغير ، جعلت أقول له أسمعت من ابن عباس؟ أسمعت من أبي هريرة؟ أسمعت من فلان؟ فلا يجيبني بها ، فقال شيخ عنده إن الشيخ قد كبر
أبو الفرج ابن الجوزي
لا يصح
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
تغير أخيرا
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، وقال : ليس بالقوي
أبو حفص عمر بن شاهين
هو ثقة والقول ما قاله أحمد بن حنبل
مالك بن أنس
ليس بثقة
ابن الكيال الشافعي
ذكره في الكواكب النيرات فيمن اختلط من الرواة الثقات
من كتب الرجال
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
صالح بن نبهان
مولى التوأمة بنت أمية بن خلف المدني، وهو صالح بن أبي صالح. روى عن: أبي الدرداء، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وزيد بن خالد، وغيرهم. وعنه: موسى بن عقبة، وابن أبي ذئب، وابن جريج، وابن أبي الزناد، والسفيانان، وغيرهم. قال ابن عيينة: سمعت منه ولعابه يسيل - يعني من الكبر - وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه لا مالك ولا غيره. وقال الحميدي: عن ابن عيينة: لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير، ولقيه الثوري بعدي. وقال الأصمعي: كان شعبة لا يحدث عنه. وقال القطان: سألت مالكا عنه، فقال: لم يكن من القراء. وقال عمرو بن علي، عن القطان: لم يكن بثقة. وقال بشر بن عمر: سألت مالكا عنه، فقال: ليس بثقة. وقال أحمد بن حنبل: كان مالك أدركه وقد اختلط، فمن سمع منه قديما فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا. وقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بقوي في الحديث. قلت: حدث عنه أبو بكر بن عياش؟ قال: لا، ذاك رجل آخر. وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم: سمعت ابن معين يقول: صالح مولى التوأمة، ثقة، حجة. قلت له: إن مالكا ترك السماع منه. فقال: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، والثوري إنما أدركه بعدما خرف. وسمع منه أحاديث منكرات، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف. وقال الجوزجاني: تغير أخيرا، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم، وأما الثوري فجالسه بعد التغير. وقال أبو زرعة، والنسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم، والنسائي أيضا: ليس بقوي. وقال النسائي مرة: ليس بثقة، قاله مالك. وقال ابن عدي: لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد، ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط - يعني فهو ضعيف - إلى أن قال: ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة، وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط. قال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس وعشرين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقال: له أحاديث ورأيتهم يهابون حديثه. انتهى. والظاهر أنه مات بعدها فقد تقدم عن ابن عيينة أنه قال: لقيته سنة خمس أو ست. وقال الترمذي، عن البخاري، عن أحمد بن حنبل قال: سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا. وروى عنه منكرا. حكاه بن القطان عن الترمذي هكذا. وقال ابن حبان: تغير سنة (٥) وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك. وقال العجلي: تابعي ثقة. وذكره أبو الوليد الباجي في «رجال البخاري» وقال: أخرج له في الصيد مقرونا بنافع مولى أبي قتادة. انتهى. وأما الكلاباذي فذكر أن المقرون بنافع هو نبهان مولى التوأمة لا ابنه صالح، وتابع الكلاباذي غير واحد، وهو الصواب، أخطأ فيه الباجي خطأ فاحشا وذهل ذهولا شديدا، والذي في كتاب الصيد من «الصحيح» من طريق أبي النضر، عن نافع مولى أبي قتادة، وأبي
المجروحين لابن حبان ت حمدي — ابن حبان
صالح بن نبهان
(١) مولى التوأمة، والتوأمة ابنة أمية بن خلف القرشي، عداده في أهل المدينة، والتوأمة هي أخت ربيعة بن أمية بن خلف، وهو الذي يقال له: صالح بن أبي صالح مولى أم سلمة، يروي عن أبي هريرة وأبن عباس، روى عنه ابن أبي ذئب والناسى، تغير في سنة خمس وعشرين ومئة، وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك. حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، عن بشر بن عمر أنه سأل مالكًا عن صالح مولى التوأمة؟ فقال: لم يكن بثقة. سمعت محمد بن المنذر، يقول: سمعت عباس بن محمد، يقول: سمعت يحيى بن محين، يقول: صالح مولى التوأمة قد كان خرف قبل أن _________ (١) تاريخ الدوري (٢/ ٢٦٦) والدارمي (٤٣٥) والتاريخ الكبير (٤/ ٢٩١ - ٢٩٢) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣١٧) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٢٩٦) وأحوال الرجال (٢٥٠) والجرح والتعديل (٤/ ٤١٦ - ٤١٨) والضعفاء (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥) للعقيلي والكامل (٥٥٣ - ٥٨) والضعفاء والمتروكون (١٦٧٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٣/ ٩٩ - ١٠٤). يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت. قال أبو حاتم ﵁: هذا الذي قاله أبو زكريا رحمة الله عليه هو كذلك، لم يتميز حدثه القديم من حدية الأخير، فأما عند عدم التمييز لذلك وأخلاط البعض بالبعض يرتفع به عدالة الإنسان حتى يصير غير محتج به ولا معتبر بما يرويه. وقد روى صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله - ﷺ - قال: "مَنْ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ عَلَى جَنَازَةٍ فَلَا شَيْءَ" (١). حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة. وهذا خبر باطل، كيف يخبر المصطفى - ﷺ - أن المصلي على الجنازة في المسجد لا شيء له من الأجر، ثم يصلي هو - ﷺ - في سهيل بن البيضاء في المسجد؟ .
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط العلمية — السخاوي
صالح بن نبهان
أبو محمد بن أبي صالح المدني، عداده في أهلها، وهو مولى التوأمة، والتوأمة ابنة أمية بن خلف القرشي. تابعي يأتي أبوه. ذكره وأباه مسلم في ثالثة تابعي المدنيين. روى عن أكابر أهل المدينة، وهو يروي عن: أبي هريرة وابن عباس وعائشة وزيد بن خالد وأنس، وعنه: موسى بن عقبة والسفيانيان وعبد الرحمن بن أبي الزناد وآخرون من أكابر وأهل المدينة. ضعف لاختلاطه، ومشاه ابن عدي بل وثقه العجلي، وقال ابن عيينة: سمعت منه ولعابه يسيل من الكبر، وقد لقيه الثوري بعدي وممن سمع منه قبل أن يخرف ابن أبي ذئب. وخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجة، وذكر في التهذيب، وضعفاء ابن حبان والعقيلي. وروى عن ابن عيينة أنه لقيه سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير. فلقيه سفيان الثوري بعدي، وأرخ بعضهم وفاته سنة خمس وعشرين ومائة.
الطبقات - لخليفة بن خياط - ت زكار — خليفة بن خياط
وصالح بن نبهان.
وصالح بن نبهان. مولى التوءمة بنة أمية بن خلف. توفي سنة خمس وعشرين ومائة٢.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٣٩مصنف عبد الرزاق١٢مصنف ابن أبي شيبة١٠السنن الكبرى للبيهقي٧جامع الترمذي٤المستدرك على الصحيحين٢سنن أبي داود٢سنن ابن ماجه٢
المستدرك على الصحيحين · ٦٠٦" إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ أَصَابِعَ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ "…المستدرك على الصحيحين · ٦٨٩١أَسَنُّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ الْقَاسِمَ ، ثُمَّ زَيْنَبَ ، فَتَزَوَّجَ زَيْنَبَ أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ ، فَ…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة