نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص — سبط ابن العجمي
صالح بن عبيد.
عن قَبِيصَة بن وَقَّاص، ونَابِل - بِمُوَحَّدَة بعد الألف - صاحب
_________
٢٧٧٦ - تهذيب الكمال ١٣/ ٦٨ والتذهيب ٤/ ٣٢٤ والميزان ٢/ ٢٩٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٦ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٥).
٢٧٧٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٦ (٢٨٣٥، ٢٨٣٦) والجرح ٤/ ٤٠٨ (١٧٩١، ١٧٩٢) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٧ و٦/ ٤٦٤ و٨/ ٣١٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٦٩ والكاشف ١/ ٤٩٧ (٢٣٥٢) والتذهيب ٤/ ٣٢٤ والميزان ٢/ ٢٩٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٦ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٦).
العَباء.
وعنه أبو هاشم الزَّعْفَرَانيّ، وعَمْرو بن الحارِث المِصْرِيّ (^١).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
ذكره في الميزان، فقال في الصَّلاة خلف أمراء الجور (^٢).
وعنه أبو هاشم الزَّعْفَرانيّ، قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَف حاله (^٣)
_________
(^١) وكذا ذكر المزيّ قبل المؤلف في تهذيب الكمال، وقال المِزِّيّ بعده: ذكره ابن حِبَّان في كتاب الثقات، وفَرَّق بين الَّذِي يروي عن قبيصة بن وَقّاص، ويروي عنه أبو هَاشِم الزَّعْفَراني، وبين الذي يروي عن نابل صاحب العباء، ويروي عنه عمرو بن الحارث، وجعلهما غيره واحدًا، والله أعلم انتهى قلت: يدل كلام المِزّيّ أنّ ابن حِبَّان أوّل من فَرَّق بينهما مع أن إمام المحدثين الإمام البُخاري وابن أبي حاتم كلاهما فَرَّقا بينهما قبل ابن حِبَّان، وقد ذكرت أرقام التراجم من الكتابين في المصادر وذكر المزِّيّ في كلامه "وجعلهما غيره واحدًا" قلت: لم يذكر المِزِّيّ من هذا الغير الذي جَعَلَهما واحدًا من المتقدمين على ابن حِبّان. ولذلك قال مغلطاي في إكماله ٦/ ٣٣٩ بعد أن نقل كلام المِزّي: ومفهومه أنَّه لم يُفَرِّق بينهما غره، وليس كذلك، بل فَرَّق بينهما أستاذ المحدثين .. وذكر كلام البخاري من التاريخ الكبير، ثم أكد صحة تفريقهما عنده من كلام البَزَّار، فقال: ولما ذكر البَزَّار في سننه حديثًا من طريق صالح بن عُبَيد عن نَابل عن أبي هريرة قال: صالح هذا ليس هو الرَّاوي عن قَبِيصة، ذاك تَابِعِيٌّ ..
(^٢) أخرجه أبو داود في الصلاة باب إذا أخر الإِمام الصلاة عن الوقت ١/ ١١٨ (٤٣٤).
(^٣) ولفظ ابن القَطَّان في بيان الوهم والإيهام ٤/ ١٣٩ (١٥٨٢): وصالح بن عبيد هذا لا تعرف حاله أصلًا، فالحديث ضَعيف من أجله انتهى، وانظر كلام السبط بعد قليل، وخلاصته أنَّ ابن حِبَّان وثقه وروى عنه ثلاثة فخرج من الجهالتين ..
انتهى.
وقال في الكاشف: ثقة.
وفي التذهيب: وُثِّق.
وقد ذكرتُ لك أنَّ [ابن] (^١) حِبَّان ذكره في الثقات، وقال: روى عنه عُمارَة بن غَزِيَّة، فصار الرُّوَاة عنه ثلاثةً، فَخَرج عن جهالة العين، بل باثنين عدلين يخرج عن جهالة العين، وقد وُثِّق، فخرج عن جهالة الحال، والله أعلم.
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
: صالح بن عبيد
روى عن: قَبِيصَة بنَ وَقَّاص.
وعنه: أبو هَاشِمِ الزَّعْفَرَاني.
وروى أيضًا عن: نَابِل صَاحِب العَبا.
وعنه: عَمْرو بنُ الحارث المِصْري.
ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" في ترجمتين (^٢)، وجَعَلَهُما غَيْرُهُ واحدًا.
قُلْتُ: قَد فَرَّق بَيْنهما أَيضًا البُخَاري في "تاريخه" (^٣)، وأبو بكر البزار في "السنن" (^٤).
(وقال أبو حاتم الرَّازي: صالح بن عُبَيد أبو مُصْعَب مجهول) (^٥).
_________
= -قال ابن أخيه عبد القدُّوس: مات عَمِّي صالح بن عَبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المَعْوَلي الأزدي سنه أربع عشرة ومِئَتين في أولها. "التاريخ الأوسط" للبخاري (٤/ ٩٦٤).
(^١) بفتح الميم الأولى، وكسر الميم الثانية، نسبةٌ إلى المسامعة، وهي بلدةٌ في البصرة. راجع: "الأنساب" (١١/ ٣١٨).
(^٢) "الثقات" (٦/ ٤٥٧ - ٦/ ٤٦٤).
(^٣) "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٨٦).
(^٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٣٩)، وفرق بينهما أيضًا: ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٨).
(^٥) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و(م)، وقول أبي حاتم في "الجرح التعديل" (٤/ ٤٠٨) لكنَّه ذكره في ترجمة صالح بن عبيد؛ الذي روى عن وهب بن منبه قوله، وروى عنه =
وقال ابنُ الموَّاق: وسَواءٌ كان صالحٌ هذا هُوَ صَاحِب قَبِيصَة أو صَاحِب نَابِل فَهُمَا مَجهولان (^١).
وقال ابنُ القطَّان: صالح بن عُبَيْد لا نَعْرِفُ حَالَهُ أَصْلًا (^٢).
إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية — علاء الدين مغلطاي
صالح بن عبيد
(^١)
روى عن قبيصة، ونابل. روى عنه عمر بن الحارث، وأبو هاشم الزعفراني، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وفرق بين الذي يروي عن قبيصة، ويروي عنه أبو هاشم، وبين الذي يروي عن نابل، ويروي عنه عمرو. وجعلهما غيره واحدًا. انتهى كلام المزي من غير زيادة، ومفهومه أنه لم يفرق بينهما غيره، وليس كذلك، بل فرق بينهما أستاذ المحدثين في "تاريخه الكبير"، فقال: صالح بن عبيد سمع قبيصة بن وقاص، سمع منه عمار بن عمارة -يعني: ابن أبي رافع-. ثم قال: صالح بن عبيد سمع نابلا، روى عنه عمرو بن الحارث.
ولما ذكر البزار في سننه حديثًا من طريق صالح بن عبيد، عن نابل، عن أبي هريرة قال: صالح هذا ليس هو الراوي عن قبيصة، ذاك تابعي.
وقال ابن المواق: وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة، أو صاحب نابل، فهما مجهولان، لا تعرف لهما عدالة.
وقال ابن القطان: صالح بن عبيد لا يعرف حاله أصلا.
إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
صالح بن عبيد.
.
روى عن قبيصة، نابل روى عنه عمر بن الحارث وأبو هاشم الزعفراني ذكره ابن حبان في «الثقات»، وفرق بين الذي يروي عن قبيصة، ويروي عنه أبو هاشم، وبين الذي يروي عن نابل ويروي عنه عمرو وجعلهما غيره واحدا انتهى كلام المزي من غير زيادة، ومفهومه أنه لم يفرق بينهما غيره، وليس كذلك، بل فرق بينهما أستاذ المحدثين في «تاريخه الكبير» فقال: صالح بن عبيد سمع قبيصة بن وقاص، سمع منه عمار بن عمارة يعني ابن أبي رافع ثم قال: صالح بن عبيد سمع نابلا، روى عنه عمرو بن الحارث.
ولما ذكر البزار في سننه حديثا من طريق صالح بن عبيد عن نابل عن أبي هريرة قال: صالح هذا ليس هو الراوي عن قبيصة، ذاك تابعي.
وقال ابن المواق: وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل فهما مجهولان لا تعرف لهما عدالة.
وقال ابن القطان: صالح بن عبيد لا يعرفه حاله أصلا.
التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني — البخاري
صالح بن عبيد.
، سَمِعَ نابلا، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.
٢٨٣٧ - صَالِحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ خَباب (١) مَوْلَى بَنِي الدِّيلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَنَا قَائِدُ الْمُسْلِمينَ وَلا فَخْرَ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَلا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ وَلا فَخْرَ - قَالَهُ لَنَا خَلَفُ بْنُ خَالِدٍ نا بَكْرٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ صَالِحٍ، وقد روى مُحَمَّد بْن عطاء بْن خباب عَنْ أَبِيه، وروى ان جريج عن الوليد بن عطاء ابن خباب فلا أدري مَا بينهما.
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
صالح بن عبيد
روى عن: قبيصة بن وقاص.
وعنه: أبو هاشم الزعفراني.
وروى أيضا: عن نابل صاحب العباء.
وعنه: عمرو بن الحارث المصري.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في ترجمتين، وجعلهما غيره واحدا.
قلت: قد فرق بينهما أيضا البخاري في «تاريخه»، وأبو بكر البزار في «السنن».
وقال ابن المواق: وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل فهما مجهولان.
وقال ابن القطان: صالح بن عبيد لا نعرف حاله أصلا.
• ي -
تهذيب التهذيب - ط المعرفة — ابن حجر العسقلاني
صالح بن عبيد
روى عن: قبيصة بن وقاص.
وعنه أبو هاشم الزعفراني، وروى أيضًا عن نابل صاحب العبا، وعنه عمرو بن الحارث المصري. ذكره ابن حبان (^٤) في الثقات في ترجمتين وجعلهما غيره واحدًا. قلت: قد فرق بينهما أيضًا البخاري في تاريخه، وأبو بكر البزار في السنن، وقال ابن السواق: وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل فهما في مجهولان، وقال ابن القطان: صالح بن عبيد لا نعرف حاله أصلًا.
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
صالح بن عبيد.
(^٢).
روى عن: قَبيصة بن وَقَّاص، ونابل صاحب العباء.
روى عنه: أبو هاشم الزَّعْفَراني، وعمرو بن الحارث الجمحي (^٣).
_________
(^١) "تهذيب الكمال" (١٣/ ٦١).
(^٢) "تهذيب الكمال" (١٣/ ٦٩).
(^٣) في "التهذيب" للمزي: "المصري"، وقال المزيّ في حواشي نسخته: "كان فيه عمرو بن الحارث الجمحي، وهو وهم".
روى له: أبو داود.
نثل النبال بمعجم الرجال — أبو إسحق الحويني
صالح بن عبيد
وثَّقَهُ ابنُ حبان، ولكن قال ابنُ القطان: "لا نعرف حالة أصلًا". ولم يتابعه أحدٌ وقفت عليه. مجلة التوحيد/ صفر/ سنة ١٤٢٤
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
صَالح بن عبيد
(د) صَالح بن عبيد عَن قبيصَة بن وَقاص وَعنهُ أَبُو هَاشم الزَّعْفَرَانِي وَعَمْرو بن الْحَرْث موثق
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة — شمس الدين الذهبي
صالح بن عبيد
صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص وغيره وعنه أبو هاشم الزعفراني وعمرو بن الحارث ثقة د
التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال — البخاري