مجهول ، تفرد بالرواية عنه جعفر بن سليمان الضبعي ، ولم يوثقه أحد
من كتب الرجال
تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين
حفص بن حسان.
(٢) .
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (س) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (س) .
قال النَّسَائي: مشهور (٣) . وروى له حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بن أَبي
_________
= كما بينا غير مرة - فقد تعقب المزي على هذا النقل من ابن حبان، فقال: وفي قول المزي"قال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا إنفرد"نظر، لان هذا الرجل لم أره مذكورا في (الثقات) لانه لا يليق به، والضعفاء لم أره فيهم ولا ترجم له ترجمة في الكتاب، وهو كتاب قال الشيخ زكي الدين المنذري رحمه إنه قابله، فإن كان ذكره في غير هذين الكتابين فكان ينبغي تعيينه، على أني لم أعهد المزي ينقل إلا من كتاب "الثقات" في بعض الاحايين، وأما"الضعفاء"فلم أره نقل منه إلى الآن إلا الفينة بعد الفينة، والله تعالى أعلم" (إكمال: ١ / الورقة ٢٧١) . قال بشار: قد تبين أن ابن حبان ترجمه في كتاب الضعفاء المسمى بالمجروحين، كما ترى، وأن المزي نقل كلامه من هذا الكتاب، فلا ينبغي التسرع في اطلاق الاحكام.
(١) وَقَال الساجي: يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه ضعف.
وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١١٣، والكاشف: ١ / ٢٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٤٦، وإكمال مغطاي: ١ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠١.
(٣) كذا نقل المزي، وتعقبه الحافظ مغلطاي، فقال: والذي رأيت في كتاب التمييز للنسائي: مشهور الحديث"، وتابعه الحافظ ابن حجر وَقَال: لفظ النَّسَائي: مشهور الحديث، وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لاسيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سُلَيْمان، ففيه جهالة.
لذلك قال الذهبي قبل ابن حجر: مجهول قبله النَّسَائي"ديوان، الترجمة ١٠٤٦) .
طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ (١) عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة، قَالَتْ: قَطَعَ النَّبِيُّ ﷺ فِي رُبْعِ دِينَارٍ.
رَوَاهُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ووَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ رَشِيقٍ عَنِ النَّسَائي: حَفْصُ بْنُ حَيَّانَ"، وهُوَ وهْمٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
١٣٨٨ - فق:
إكمال تهذيب الكمال - التراجم الساقطة من حرف الحاء — علاء الدين مغلطاي
حفص بن حسان:
(^٦):
روى عن الزهري، قال النسائي: مشهور (^٧)، كذا ذكر عنه
_________
(^١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٣٢)، "المجروحين" لابن حبان (١/ ٢٥٦)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٦)، "الكشاف" (١/ ٢٤٠)، "الضعفاء" لابن الجوزي (١/ ٢٢٠)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٦)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٩٦)، و"التقريب" (١/ ١٨٥)، و"لسان الميزان" (٧/ ٢٠٠)، و"الخلاصة" (١/ ٢٣٧).
(^٢) "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٤٢).
(^٣) "تهذيب الكمال" (٧/ ٦).
(^٤) "المجروحين" (١/ ٢٥٦).
(^٥) بل نقل المزي ذلك من كتابه "المجروحين" فانظره في المصدر السابق.
(^٦) "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٤٦)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٦)، "الكاشف" (١/ ٢٤٠)، "تهذيب الكمال" (٧/ ٧)، "لسان الميزان" (٧/ ٢٠٠)، "تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٩٩)، "التقريب" (١/ ١٨٥)، "الخلاصة" (١/ ٢٣٧).
(^٧) قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (٢/ ٣٩٩) ولفظ النسائي: مشهور الحديث، وهي عبارة=
المزي (^١)، والذي رأيت في كتاب "التمييز" للنسائي: مشهور الحديث (^٢)، وفي قول المزي (^٣): (وقع في رواية ابن رشيق عن النسائي: حفص بن حيان، وهو وهم) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ غير النسائي؛ فالحكم على أحد القولين بالصحة دون الآخر يحتاج إلى ذكره من خارج، لكي يبين الصحيح من غيره، والله أعلم. وذكره ابن خلفون في "الثقات" تبعا للنسائي.
إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية — علاء الدين مغلطاي
حفص بن حسان
(^٣)
روى عن الزهريّ، قال النَّسائيّ: مشهور، كذا ذكر عنه الْمِزِّي، والذي رأيت في كتاب "التمييز" للنَّسائي: مشهور الحديث، وفي قول الْمِزِّي: وقع في رواية ابن رشيق عن النسائي: حفص بن حيان، وهو وَهم. نظر؛ لأنَّ هذا الرجل لم أر مِنْ ذكره في تاريخ من التواريخ غير النسائي؛ فالحكم على أحد القولين بالصحة دُون الآخر يحتاج
_________
(^١) انظر: تهذيب الكمال ٧/ ٥، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٤٢.
(^٢) انظر: تهذيب الكمال ٧/ ٦، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٤٢.
(^٣) انظر: تهذيب الكمال ٧/ ٧، تهذيب التهذيب ٢/ ٣٤٤.
إلى ذكره من خارج؛ لكي يبين الصحيح من غيره، واللَّه أعلم.
وذكره ابن خلفون في "الثقات" تبعًا للنَّسائي.
قطعة من إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
حفص بن حسان.
روى عن الزهري، قال النسائي: مشهور.
كذا ذكره عنه المزي، والذي رأيت في كتاب التمييز للنسائي: مشهور الحديث.
_________
(^١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٧٠).
(^٢) لم أقف عليه في المحلى.
(^٣) نقولات ابن شاقلا عن ضعفاء الساجي (ص ٧٨).
(^٤) كلام ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٥٦).
وفي قول المزي: وقع في رواية ابن رشيق عن النسائي: حفص بن حيان، وهو وهم.
نظر؛ لأن هذا الرجل لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ غير النسائي؛ فالحكم على أحد القولين بالصحة دون الآخر يحتاج إلى ذكره من خارج، لكي يبين الصحيح من غيره، والله أعلم.
وذكره ابن خلفون في الثقات تبعا للنسائي.
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
حفص بن حسان
روى عن: الزهري.
_________
(^١) "التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال" المطبوع (ص ٢٢٤).
(^٢) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٧٠).
(^٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٧١).
(^٤) المصدر السابق (٣/ ١٧٠).
(^٥) "المجروحين" (١/ ٣١٣).
(^٦) "التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال" المطبوع (ص ٢٢٥).
وعنه: جعفر بن سليمان الضبعي. قال النسائي: مشهور. وأخرج له حديثًا واحدًا: في أنه قطع في ربع دينار (^١).
قلت (^٢): لفظ النسائي: مشهور الحديث (^٣)، وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل، لا سيَّما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان وفيه جهالة. أشار إلى ذلك الذهبي (^٤).
نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص — سبط ابن العجمي
حفص بن حسان.
عن الزهري.
وعنه جعفر الضبعي.
قال النسائي: مشهور (^١).
ذكره في الميزان، وقال: روى عنه جعفر بن سليمان فقط، فيه جهالة، وقال "س": مشهور.
_________
١٣٧٢ - تهذيب الكمال ٧/ ٧ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٩٥) والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٤٥) والميزان ١/ ٥٥٦ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٩ (١٦٠٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٩ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٢)
(^١) وكذا قال المزي في تهذيبه، وتعقب عليه مغلطاي كما في تعليقات تهذيب المزي، فقال: والذي رأيت في كتاب التمييز للنسائي مشهور الحديث، وانظر الفرق بين "مشهور" ومشهور الحديث في تهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٩.
تهذيب التهذيب - ط المعرفة — ابن حجر العسقلاني
حفص بن حسان
روى عن: الزهري.
وعنه: جعفر بن سليمان الضبعي، قال النسائي:
_________
(^١) بياض في الأصل والتصويب من الجرح والتعديل: ٣/ ٣٠٤.
(^٢) الكامل: ٣/ ١٩٧.
(^٣) الثقات: ٤/ ١٩١.
(^٤) وفي لسان الميزان وتعنى بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري.
مشهور، وأخرج له حديثًا واحدًا: "أنه قطع في ربع دينار". قلت: لفظ النسائي مشهور الحديث وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل، لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ففيه جهالة.
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
حفص بن حسان.
(^٤).
روى عن الزُّهْري.
روى عنه: جَعْفر بن سُلَيمان الضُّبَعي.
روي له: النسائي.
_________
(^١) "تهذيب الكمال" (٧/ ٥).
(^٢) "تهذيب الكمال" (٧/ ٨).
(^٣) قال المزي في تعقباته على المصنف: "لم يذكر من روى له: "، وذكر المزي أن ابن ماجه روي له: في التفسير حديثًا واحدًا. "تهذيب الكمال" (٧/ ٩ حاشية ٥).
(^٤) "تهذيب الكمال" (٧/ ٧).
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
حفص بن حسان
• حفص بن حسان.
عن الزهري.
مجهول.
قبله النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ٩٤)].
• حفص بن حسان.
عن الزهري.
وعنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف.
قال س: مشهور. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٢٧٤)].
• حفص بن حسان. [س].
عن الزهري.
روى عنه جعفر بن سليمان فقط.
فيه جهالة.
وقال النسائي: مشهور. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٩)].
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
حفص بن حسان
روى عن: الزهري.
وعنه: جعفر بن سليمان الضبعي.
قال النسائي: مشهور. وأخرج له حديثا واحدا أنه قطع في ربع دينار.
قلت: لفظ النسائي: مشهور الحديث، وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل، لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان، ففيه جهالة.
• فق -
ترتيب المدارك وتقريب المسالك - ط المغربية — القاضي عياض
حفص بن حسان
(^٧٦٣)
قرموني، سمع ابن مطروح، ويحيى بن راشد، وكان مفتيا ببلده، حافظا بصيرًا بالشروط.
***
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
حَفْص بن حسان
(س) حَفْص بن حسان عَن الزُّهْرِيّ وَعنهُ (١) جَعْفَر بن سُلَيْمَان