(١):
سمعت ابْن مسعود (قد) يَقُولُ: إن أصدق القول، قول اللَّه..الحديث (٢) . موقوف.
رَوَى عَنه: أسلم المنقري (قد)، وزرعة غير منسوب (٣) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب"القَدَر"هذا الحديث الواحد.
٧٧٩ - خت ت: بلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الاشعري (٤)
_________
(١) هكذا قيده المؤلف، أما في طبقات ابن سعد فهو: بلاز"بالزاي، وليس هو من التصحيف، إذ قيده كذلك ابن نقطة في "إكمال الاكمال.
وبلاد أو بلاز هذا ترجمه ابن سعد في طبقاته (٦ / ٢٠٤)، وابن حبان في ثقاته (١ / الورقة: ٥٦)، والذهبي في التذهيب (١ / الورقة: ٩١)، ومغلطاي في إكماله (٢ / الورقة: ٣٠) وانظر تهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٠.
(٢) ليس بحديث وإنما هو من قول ابن مسعود، وكتاب القدر لابي داود لا يوجد.
(٣) وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث"، وَقَال ابن حبان حينما ذكره في كتاب الثقات": روى عن ابن مسعود: شر الامور محدثاتها.
(٤) تاريخ خليفة: ٣٥١، ٣٥٨، ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٢ - ٤٨ (وهي ترجمة حافلة) وسؤلات الآجري لابي داود، الورقة: ٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٦، والمشاهير: ٥٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر (وهي ترجمة جيدة، انظر تهذيبه: ٣ / ٣٢١ - ٣٢٤)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١ - ٩٢، والكاشف: ١ / ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٨ - ٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٠ - ٥٠١، وخزانة البغدادي: =
أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ، أمير البصرة وقاضيها، أخو سَعِيد بْن أَبي بردة، وعم بريد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بردة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، فيما قيل، وأبيه أبي بردة بْن أَبي مُوسَى (ت)، وعمه أَبِي بَكْرِ بْن أَبي مُوسَى (١) .
رَوَى عَنه: ثابت البناني، وداود بْن سُلَيْمان، وسهل بْن عطية، عَلَى خلاف فيه، وسوادة بْن أَبي العالية القطعي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ، والد سَعِيد بْن عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ، جار أبي الوليد الطيالسي، وعقبة بْن أَبي ثبيت، وعلي بْن زيد بْن جدعان، والفضل بْن عبد الرحمن بْن عباس، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (٢) (خت)، وأَبُو غانم البَصْرِيّ، وأَبُو الوليد مولى قريش من رواية سهل بْن عطية عنه، وقيل: عَنْ سهل بْن عطية عَنْ بلال.
وروى عُبَيد اللَّه بْن الوازع، عَنْ شيخ من بني مرة، عنه.
قال خليفة بْن خياط: ولى خالد بْن عَبْد اللَّهِ، يَعْنِي قضاء البصرة - ثمامة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أنس بْن مالك، ثم عزله سنة تسع ومئة. وجمع القضاء لبلال بْن أَبي بردة، فلم يزل قاضيا حَتَّى قدم
_________
= ١ / ٤٢٥، وله أخبار كثيرة في كتب الادب والاسمار مثل طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي وعيون الاخبار لابن قتيبة، والكامل للمبرد، والعقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي، وفي كتب التاريخ: كالطبري، وابن الاثير، وأنساب الاشراف للبلاذري وغيرها.
(١) زاد ابن أَبي حاتم أنه رَوَى عَن: عبد الاعلى الثعلبي.
(٢) هذا الرجل الصدوق ضل في طريق مكة فعرف بالضال.
يُوسُف بْن عُمَر سنة عشرين ومئة (١)، فولى عَبْد اللَّهِ بْن يزيد السلمي.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ سلمة بْن بلال، عَنْ مجاهد: ولي العراق خالد بْن عَبْد اللَّهِ القسري، فكان عَلَى شرطته بواسط عَمْرو بْن عبد الأعلى الحكمي،. واستعمل عَلَى الكوفة العريان بْن الهيثم، واستعمل عَلَى البصرة مالك بْن المنذر بْن الجارود العبدي، ثم عزله، واستعمل بعده مسمع بْن مالك بْن المنذر بْن الجارود، ثم عزله، واستعمل بلال بْن أَبي بردة، وكان عَلَى الأحداث والصلاة والقضاء، ثم ولي العراق يُوسُف بْن عُمَر.
وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي: دخل مُحَمَّد بْن واسع عَلَى بلال ابن أَبي بردة، فدعاه إِلَى طعامه فأبى، واعتل عليه، فغضب بلال، وَقَال: إني أراك تكره طعامنا، فقَالَ: لا تقل ذلك أيها الأمير، فوالله لخياركم أحب إلينا من أبنائنا.
أخبرناه بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أبو المكارم اللَّبَّانُ - إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحُسَيْن، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن عامر. فذكره
وَقَال أَبُو سُلَيْمان الخطابي: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم بْن
_________
(١) تحرف ذلك في بعض الكتب، ومنها تهذيب ابن حجر، إلى: (١٢٥)، وهو وهم تنافله الناس الذين اعتمدوا هذه الكتب، كما حصل للعلامة خير الدين الزركلي - ﵀ - في كتابه النفيس"الاعلام" (١ / ٧٢) .
مالك، قال: حَدَّثَن …
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
بلاد بن عصمة
عن: ابن مَسْعُود قَوْلَهُ (^١).
وعنه: أسلم المنقَريّ، وزُرْعَةُ -غيرُ منسوبٍ-.
قلت: ضبطه ابنُ نُقطة بالزَّاي، عِوضَ الدَّال (^٢)، وكذا هو في "الدَّلَائِل" لثابتٍ السَّرَقُسْطِيِّ (^٣).
وذكره ابن سَعْد في "الطَّبقَات الكبير" فَقَالَ: "كَان قَلِيلَ الحَدِيث" (^٤).
وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" في موضعين سماه في أحدهما بلاذًا (^٥)، وفي الآخر بلالًا، والثَّاني تَصْحيفٌ (^٦).
_________
= أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:
- قَالَ إِبْرَاهِيم الحربي: قَالَ بور بن أصرم رآني الوَاقِديّ أمشي مع أحْمَد بن حَنْبَل، قَالَ: ثمَّ لقيني بعد فقَالَ لي: رَأَيْتك تمشي مع إنسان ربما تكلم في الناس، قيل لإبراهيم: لعله بلغه عنه شيء؟ قَالَ: نعم، بلغني أن أحْمَد أنكر علَيْه جمعه الرجال والأسانيد في متن واحد، (يعني من دون تمييز ألفاظ كل راو؛ لأنَّه ربما اختلفوا). "تَارِيخ بَغْدَاد" (٣/ ١٦).
(^١) أي روى عن ابن مسعود ﵁ وهو: موقوفًا: (إن أصدق القَوْل قول الله، وشر الأمور محدثاتها)، كما قَالَ ابن حبَّان والذَّهَبيّ. ينظر: "الثِّقَات" (٤/ ٧٩)، و"ميزان الاعتدال" (١/ ٣٥٢).
(^٢) "تكملة الإكمال" لابن نقطة (١/ ٣٤٠)، وفي "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٣٨) رقم: (١٧٤٣)، بالنون في آخره.
(^٣) بفتح السين والراء المهملتين، وضم القاف، بعدها سين أخرى ساكنة، وفي آخرها الطاء المهملة. "الأنساب" للسمعاني (٣/ ٢٤٦).
(^٤) "الطَّبقات الكُبرى" (٦/ ٢٠٤) ووقع فيه (بلاز) بالزاي في آخره.
(^٥) هكذا في الأصل بالذال، وفي المطبوع من "الثِّقَات" (٤/ ٧٩) بالدال (بلاد).
(^٦) "الثِّقَات" (٤/ ٦٥)، ولم يذكر له في كلا الموضعين شيخًا غير ابن مَسْعُود ﵁،=
إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية — علاء الدين مغلطاي
بلاد بن عصمة
(^٢)
قال ابن سعد في كتاب "الطبقات الكبير": روى عن ابن مسعود، وكان قليل الحديث. ولما ذكره ابن حبان في جملة الثقات، قال: روى عن ابن مسعود: "شر
_________
(^١) انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٢٦٥، تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٢.
(^٢) انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٢٦٦، تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٢.
الأمور محدثاتها". ذكره المزي فيما ضبطه عنه المهندس وجَوَّده بالدال. هو غير جيد؛ لأن الحافظ بن نقطة ضبطه بالزاي، وكذا ضبطه غيره، واللَّه أعلم.
تهذيب التهذيب - ط المعرفة — ابن حجر العسقلاني
بلاد بن عصمة
وقال أحمد بن بشير: أتيت البصرة في طلب عن: ابن مسعود قوله: إن أصدق القول قول الله.
قوم فتركته ولم أسمع منه.
وعنه: أسلم المنقري، وزرعة غير منسوب.
قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن سعد (^٥) في الطبقات الكبير فقال: كان قليل الحديث، وذكره ابن حبان (^٦) في الثقات في موضعين سماه في أحدهما بلادًا وفي الآخر بلالًا والثاني تصحيف.
من اسمه بلال
تهذيب التهذيب - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
بلاد بن عصمة
(٩٢٧) (قد-بلاد) بن عصمة. عن ابن مسعود قوله. إن أصدق القول قول الله وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب. قلت. ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن سعد في الطبقات الكبير فقال كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين سماه في أحدهما بلاد او في الآخر بلالا والثاني تصحيف*
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
بلاد بن عصمة
عن: ابن مسعود قوله: إن أصدق القول قول الله. وعنه: أسلم المنقري، وزرعة غير منسوب.
قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال، وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي.
وذكره ابن سعد في الطبقات الكبير فقال: كان قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين سماه في أحدهما: بلادا، وفي الآخر: بلالا، والثاني تصحيف.
إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
بلاد بن عصمة.
.
قال ابن سعد في كتاب «الطبقات الكبير»: روى عن ابن مسعود، وكان قليل الحديث.
ولما ذكره ابن حبان في «جملة الثقات» قال: روى عن ابن مسعود «شر الأمور محدثاتها».
ذكره المزي فيما ضبطه عنه المهندس وجوده بالدال. هو غير جيد؛ لأن الحافظ ابن نقطة ضبطه بالزاي، وكذا ضبطه غيره، والله أعلم. [ق ٢٩].
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
بِلَاد بن عصمَة
(قد) بِلَاد بن عصمَة عَن ابْن مَسْعُود وَعنهُ أسلم الْمنْقري