بشر بن نمير القشيري
الطبقة ٧ · ت ١٤١ هـ
غالب الأقوال فيه: متروك أو منكر الحديث
النسب والنسبةالقشيري، البصري
بلد الإقامةالبصرة
الاسم الكاملبشر بن نمير
٦شيخاً
١٩تلميذاً
٢١قولاً نقدياً
٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
منكر الحديث جدا فلا أدري التخليط في حديثه من القاسم أو منهما معا لأن القاسم ليس بشيء في الحديث وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن هنا وقع الاشتباه فيه
الذهبي
ذكره في التهذيب وقال : له نسخة كبيرة ساقطة ولم يذكره بالوضع لكنه قال فى ترجمة يحيى بن العلاء أن بشر هالك فلعل الحديث من وضعه
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : متروك ، متهم ، وذكره في المطالب العالية ، وقال : ضعيف جدا
أبو حاتم الرازي
متروك الحديث
البخاري
منكر الحديث ، ومرة : مضطرب وفي حديثه مناكير
يحيى بن معين
ليس بثقة ، وفي رواية ابن محرز ، قال : ليس بشيء
أحمد بن حنبل
يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر أسوأ حالا منه واتهمه بالكذب ، ومرة : ترك الناس حديثه وقال مرة : لا أعلم أني كتبت من حديث بشر بن نمير شيئا أو قال : كبير شيء
الدارقطني
متروك
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بثقة ومرة : متروك الحديث
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
ذكره في أسامي الضعفاء
أبو داود السجستاني
ترك حديثه
علي بن المديني
تركه
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه
يحيى بن سعيد القطان
تركته ، ومرة : كان ركنا من أركان الكذب
يعقوب بن سفيان الفسوي
ضعيف
شعبة بن الحجاج بن الورد
لا تسمعوا منه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
غير ثقة
أبو بكر البيهقي
ذكره في القضاء والقدر وقال : ضعيف
ابن طاهر
منكر الحديث جدا
علي بن الجنيد الرازي
متروك الحديث
من كتب الرجال
المجروحين لابن حبان ت حمدي — ابن حبان
بشر بن نمير القشيري
(١) من أهل البصرة، يروي عن القاسم بن عبد الرحمن، روى عنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع، منكر الحديث جدًّا، فلا أدري التخليط في حديثه من القاسم أو منهما، لأن القاسم ليس بشيء في الحديث، وأكثر رواية بشر عن القاسم، فمن هذا وقع الاشتباه فيه. روى عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله -ﷺ-: "مَن أُوتِي ثُلُثَ الْقُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ الْقُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ" (٢). وعن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله -ﷺ-: "مَنْ خَفَتَ بالْقُرْآنِ فَهُوَ كَالَّذِي يَخْفِتُ بِالصَّدَقَةِ، وَمَنْ جَهَرَ بِالْقُرْآنِ فَهُوَ كَالَّذِي يَجْهَرُ بِالصَّدَقَةِ" (٣). أخبرنا بالحديثين جميعًا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا جعفر بن مهران السباك، قال: حدثنا عبد الوارث، عن بشر بن نمير، في نسخة طويلة كتبناها عنه بهذا الإسناد.
تاريخ الإسلام - ت بشار — شمس الدين الذهبي
بشر بن نمير القشيري
بصري واه. يروي عن: مكحول، والقاسم أبي عبد الرحمن. وعنه: أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وحماد بن زيد، ويزيد بن هارون، وابن وهب، وطائفة. _________ (^١) الجرح والتعديل ٢/ الترجمة ١٦٢٨، ومنه استفاد المصنف هذه الترجمة. (^٢) من تهذيب الكمال ٤/ ٢٧ - ٢٨. (^٣) قول أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ الترجمة ١٦٩٤، وتهذيب الكمال الذي ينقل منه المصنف: "ليس بالمتين، يكتب حديثه". وهو وما نقله المصنف بمعنى، والمعروف عن المصنف النقل بالمعنى. (^٤) ضعفاؤه (٧٥)، وقال في موضع آخر: "ليس به بأس"، ينظر تهذيب الكمال ٤/ ٥٠ - ٥٢. (^٥) حرام: بالحاء والراء المهملتين، من رجال التهذيب. (^٦) من تاريخ دمشق ١٠/ ٢٤٧ - ٢٤٩. قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين (^١): ليس بثقة (^٢). ٤٧ - م ٤:
الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي — ابن الجوزي
بشر بن نمير الْقشيرِي
بشر بن نمير الْقشيرِي بَصرِي يروي عَن الْقَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن روى عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ يحي بن سعيد كَانَ ركنا من أَرْكَان الْكَذِب وَقَالَ أَحْمد ترك النَّاس حَدِيثه وَتَركه عَليّ وَفِي رِوَايَة عَن أَحْمد قَالَ يحيى بن الْعَلَاء كَذَّاب يضع الحَدِيث وَبشر بن نمير أَسْوَأ حَالا مِنْهُ وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَعلي بن الْجُنَيْد مَتْرُوك من اسْمه بشير
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان — الدارقطني
بشر بن نمير القشيري
يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: وَرَوَى عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرٍ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ "
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٢المستدرك على الصحيحين١سنن ابن ماجه١
المستدرك على الصحيحين · ٢١٤٥" مَنْ تَدَايَنَ بِدَيْنٍ وَفِي نَفْسِهِ وَفَاؤُهُ ، ثُمَّ مَاتَ ، تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَرْضَى غَرِيمَهُ بِمَا شَاءَ ، وَمَنْ تَدَايَنَ بِدَيْنٍ وَلَيْ…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة