إبراهيم بن الحكم العدني
الطبقة ٩
غالب الأقوال فيه: ضعيف
الكنيةأبو إسحاق
النسب والنسبةالعدني، الصنعاني
بلد الإقامةاليمن ، صنعاء
الاسم الكاملإبراهيم بن الحكم بن أبان
٤شيخاً
١٤تلميذاً
٢١قولاً نقدياً
٩موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات ، وقال : كان يخطىء ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ضعيف وصل مراسيل
البخاري
سكتوا عنه
يحيى بن معين
في رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل : ليس بشيء ، ليس بثقة ، وفي رواية ابن أبي مريم : ضعيف ليس بشيء ، ومرة : لا شيء ، وفي رواية عباس الدوري : ضعيف
أحمد بن حنبل
وقت ما رأيناه لم يكن به بأس ، ثم قال : أظنه كان حديثه يزيد بعدنا ، ولم يحمده ، ومرة : قال : ليس بثقة ، ولم يرضه
الدارقطني
ضعيف
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، ومرة : قال : متروك الحديث
أبو جعفر العقيلي
ليس بشيء ولا بثقة
أبو زرعة الرازي
ليس بالقوي وهو عندي ضعيف ، ومرة ذكره في الضعفاء والكذابين والمتروكين ، وقال : واه
أبو داود السجستاني
لا أحدث عنه
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
بلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه ، عامة ما يرويه لا يتابع عليه
يحيى بن سعيد القطان
ليس بشيء
أبو نعيم الأصبهاني
ذكره في الضعفاء
يعقوب بن سفيان الفسوي
لا يختلفون في ضعفه
أبو الفتح الأزدي
متروك الحديث ساقط
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
ساقط
أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم
ابن طاهر
ضعيف
عباس بن عبد العظيم العنبري
الأحاديث في كتبه مراسيل
محمد بن رافع النيسابوري
كان بعهدنا لم يكن به بأس ولكنه اختلط بعد
محمد بن الحارث الخشني
ضعيف عند أصحابنا
من كتب الرجال
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن الحكم بن أبان
روى عن: أبيه، وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدنيّ. وعنه: إسحاقُ بنُ راهويه، والذّهليُّ، وأحمدُ بنُ منصور الرّمادي، وسلمةُ بنُ شبيب، وغيرُهم. قال أحمدُ بنُ حنبل: في سبيلِ اللهِ دراهم أَنْفَقْناها في الذّهابِ إلى "عَدَن" إلى إبراهيم بنِ الحكم (^٥)، ووقتَ رأيناه لم يكنْ به بأسٌ، وكأنّ حديثه كان يزيدُ بعدنا (^٦). _________ (^١) (٨/ ٧٨). (^٢) هذه الترجمة غير مثبتة في (م)، وليست في المطبوع، وهي مثبتة في هامش الأصل وهامش (ش)، وقد زادها المؤلِّف ﵀ على "تهذيب الكمال". (^٣) "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨)؛ وعبارةُ أبي داود: (مروان بن معاوية يقلبُ الأسماءَ، يقول: حدَّثني إبراهيمُ بنُ أبي حصن، يعني أبا إسحاق الفزاريّ). (^٤) انظر: الترجمة رقم (٢٤١). (^٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ٩٤)، و"الضعفاء والمتروكين" (ص ٥٩) للدّارقطنيّ. (^٦) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (٣/ ١٠ - ١١). وفي "رواية المرُّوذيّ وغيره" (ص ١٢٥): (ليس بذاك، قد كتبتُ عنه، وأقمتُ عليه أيّامًا). وفي "الضعفاء" (١/ ٦٠) للعقيليّ أنّ الإمام أحمد سُئل عنه، فقال: (ما أدري! خلّط). وقال ابنُ معين: ليسَ بثقةٍ (^١)، وقال مَرَّةً: ضعيفٌ، ليسَ بشيءٍ (^٢)، ومَرّةً: لا شيء (^٣). وقال البخاريُّ: سكتوا عنه (^٤). وقال النّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُه (^٥). وقال أبو زرعة: ليسَ بالقويِّ، وهو ضعيفٌ (^٦). وقال الجُوزجانيُّ (^٧) والأزديُّ (^٨): ساقطٌ. وقال محمّدُ بنُ أسد الخُشِّي (^٩): أَملى علينا إبراهيمُ بنُ الحكم بنِ أبان مِن كتابِه الذي لم نشكّ أنّه سماعُه، وهو ضعيفٌ عند أصحابِنا - فذَكَرَ حديثًا (^١٠). _________ (^١) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (٣/ ١٠) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، وزاد: (ليس بشيءٍ). (^٢) بتمامِها في "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٩٢) من طريق ابن أبي مريم. وفي "تاريخ الدُّوري عن ابن معين" (٣/ ٧٦): (ضعيفٌ)، وفي "معرفة الرجال - رواية ابن محرز" (١/ ٥٤): (ليس بشيءٍ). (^٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٩٤) من طريق إسحاق بن منصور. (^٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٢٨٤). (^٥) وقال في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٤٢) له: (متروك الحديث)، وزاد في "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٩٣) عنه: (ليس بشيءٍ). (^٦) "الجرح والتعديل" (٢/ ٩٤)؛ إلا أنه فيه بلفظ: (ليس بقويٍّ، ضعيفٌ). وقال في "الضعفاء، وأجوبته على أسئلة البرذعيّ" (٢/ ٤٢٠): (واهٍ). (^٧) "أحوال الرجال" (ص ٢٥٢). (^٨) وزاد: (متروك الحديث). انظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٣٠) لابن الجوزي. (^٩) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش) ومطبوعة "تهذيب الكمال" (٢/ ٧٥): "الخشني"، وهو تصحيفٌ، انظر: "الإكمال" (٣/ ٩٨) لابن ماكولا. (^١٠) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٩٤). وقال عبّاس بنُ عبد العظيم: كانت هذه الأحاديثُ في كتبِه مرسلةً، ليس فيها "ابنُ عبّاس" ولا "أبو هريرة"، يعني أحاديثَ أبيه عن عكرمة (^١). وقال ابنُ عَدِيّ: وبَلاؤُه ما ذَكَروه أنّه كان يُوصِلُ المراسيلَ عن أبيه، وعامّةُ ما يَرويه لا يُتابَعُ عليه (^٢). قلتُ: وقال الدّارقطنيُّ: ضعيفٌ (^٣). وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: لا أُحَدِّثُ عنه (^٤). وذَكَرَه الفسويُّ في "بابِ مَنْ يُرغب عن الروايةِ عنهم" (^٥). وقال أيضًا: لا يختلفون في ضعفِه (^٦). وقال الحاكمُ أبو أحمد: ليسَ بالقويِّ عندهم (^٧). وقال العقيليُّ: ليسَ بشيءٍ، ولا بثقةٍ (^٨). (^٩). _________ (^١) المصدر السابق (١/ ٣٩٣). (^٢) المصدر السابق (١/ ٣٩٤). (^٣) عزا مُغلطاي في "إكماله" (١/ ١٩٦) قولَ الدّارقطنيّ - هذا - إلى كتابه "الضعفاء"، وقد ذكره الدّارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٥٩)، إلا أنّه لم ينصّ على ضعفه. (^٤) لم أقف عليه في "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود"، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٩٦). (^٥) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤١). (^٦) المصدر السابق (٣/ ٥٤). (^٧) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه "الأسامي والكُنى"، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٩٧). (^٨) "الضعفاء" (١/ ٦٠) له؛ إلا أنّه من قول الإمام أحمد، وليس من قول العقيليّ نفسه. (^٩) أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال عنه محمّدُ بنُ رافع: (بعهدنا لم يكن به بأس، ولكن اختلط بعدُ). "الضعفاء" (١/ ٦١) للعقيليّ. =
تهذيب التهذيب - ط المعرفة — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن الحكم بن أبان
روى عن: أبيه، وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني. وعنه: إسحاق بن راهويه، والذهلي، وأحمد بن منصور الرمادي، وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم ووقت رأيناه لم يكن به بأس، وكان حديثه كان يزيد بعدنا، وقال ابن معين (^١٢): ليس بثقة وقال مرة: ضعيف ليس بشيء ومرة: لا شيء، وقال البخاري (^١٣): سكتوا عنه، وقال النسائي (^١٤): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي وهو ضعيف، وقال الجوزجاني (^١٥) _________ (^١) الدستوائي بالفتح والسكون وضم الفوقانية نسبة إلى دستواء بلد بالأهواز وإلى ثياب تجلب منها. (^٢) الضعفاء: ١/ ٥١. (^٣) الثقات: ٨/ ٨٧. (^٤) بفتح أوله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن إنمار. (^٥) ضبطه صاحب الخلاصة بكسر الجيم. (^٦) وفي التقريب هو موسى بن هارون بن عبد الله الحمال بالمهملة. (^٧) الجرح: ٢/ ٩٦. (^٨) الثقات: ٨/ ٨٠. (^٩) بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين قرية بواسط وأخرى ببغداد. (^١٠) الجرح: ٣/ ٩٣. (^١١) الثقات: ٨/ ٧٨. (^١٢) معرفة الرجال: ١/ ٣٥. (^١٣) التاريخ الكبير: ١/ ٢٨٤. (^١٤) الضعفاء: ١٤٧. (^١٥) أحوال الرجال: ٢٥٧. والأزدي: ساقط، وقال محمد بن أسد الخشني (^١): أملى علينا إبراهيم بن الحكم بن آبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه وهو ضعيف عند أصحابنا فذكر حديثًا، وقال عباس بن عبد العظيم: كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هريرة يعني أحاديث أبيه عن عكرمة، وقال ابن عدي (^٢): وبلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلت: وقال الدارقطني (^٣). ضعيف، قال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: لا أحدث عنه، وذكر. الفسوي (^٤) في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وقال أيضًا: لا يختلفون في ضعفه، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وقال العقيلي (^٥): ليس بشيء ولا بثقة.
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن الحكم بن أبان
روى عن أبيه، وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني. وعنه إسحاق بن راهويه، والذهلي، وأحمد بن منصور الرمادي، وسلمة بن شبيب، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن، إلى إبراهيم بن الحكم، ووقت رأيناه لم يكن به بأس، وكان حديثه يزيد بعدنا [¬*]. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف ليس بشيء، ومرة: لا شيء. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، وهو ضعيف. وقال الجوزجاني والأزدي: ساقط. وقال محمد بن أسد الخشني: أملى علينا إبراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه، وهو ضعيف عند أصحابنا، فذكر حديثا. وقال عباس بن عبد العظيم: كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس، ولا أبو هريرة يعني أحاديث أبيه عن عكرمة. وقال ابن عدي: وبلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلت: وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: لا أحدث عنه، وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال أيضا: لا يختلفون في ضعفه. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال العقيلي: ليس بشيء، ولا بثقة. • د -
تهذيب التهذيب - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن الحكم بن أبان
(٢٠٥) (فق-إبراهيم) بن الحكم بن أبان. روى عن أبيه وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني. وعنه إسحاق بن راهويه والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال أحمد بن حنبل في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم ووقت رأيناه لم يكن به بأس وكان حديثه كان يزيد بعدنا وقال ابن معين ليس بثقة وقال مرة ضعيف ليس بشيء ومرة لا شيء وقال البخاري سكتوا عنه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ليس بالقوي وهو ضعيف وقال الجوزجاني والأزدي ساقط وقال محمد بن أسد الخشني (¬٢) اصلى علينا إبراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه وهو ضعيفعند أصحابنا فذكر حديثا وقال عباس بن عبد العظيم كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هريرة يعني أحاديث أبيه عن عكرمة وقال ابن عدي وبلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلت. وقال الدارقطني ضعيف قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال لا أحدث عنه وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أيضا لا يختلفون في ضعفه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العقيلي ليس بشيء ولا بثقة*
نثل النبال بمعجم الرجال — أبو إسحق الحويني
إبراهيم بن الحكم بن أبان
تركوه، وقلَّ من مشَّاهُ كما قال الذهبيُّ. وقد تركه النسائيّ وغيره. وقال البخاري: سكتوا عنه، وهو جرحٌ شديدٌ عنده. وقال أحمد: في سبيل الله دراهم أنفقناها إلى عدن، إلى إبراهيم بن الحكم. وقال ابن عدي: "بلاؤهُ مما ذكروه أنَّهُ كان يوصل المراسيل عن أبيه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه". مجلة التوحيد/ جماد ثاني/ سنة ١٤١٧؛ الأربعينية القدسية/ ٧٥ ح٢٩؛ بذل الإحسان ١/ ٨٧.
التذييل على تهذيب التهذيب — محمد بن طلعت
إبراهيم بن الحكم بن أبان
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: قلت لمحمد بن رافع: إبراهيم بن الحكم؟ قال: بعهدنا لم يكن به بأس ولكن اختلط بعد (^٣).
لسان الميزان - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
" إبراهيم " بن الحكم بن أبان.
" إبراهيم " بن الحكم بن أبان.
الطبقات - لخليفة بن خياط - ت زكار — خليفة بن خياط
وإبراهيم بن الحكم بن أبان٥.
وإبراهيم بن الحكم بن أبان٥.
الطبقات الكبرى - ط العلمية — ابن سعد
إبراهيم بن الحكم بن أبان
إبراهيم بن الحكم بن أبان
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٨صحيح ابن خزيمة٤السنن الكبرى للبيهقي٢سنن الدارقطني١المستدرك على الصحيحين١
السنن الكبرى للبيهقي · ٤٥٢٩أَلا أُعْطِيكَ ، أَلا أَحْبُوكَ ، أَلا أَجْزِيكَ ، أَلا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ ، إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِ…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٨٨٨إِذَا رَأَيْتُمْ آيَةً فَاسْجُدُوا "…سنن الدارقطني · ١٣٨١عَلَى الْخَمْسِينَ جُمُعَةٌ "…المستدرك على الصحيحين · ١١٢٦أَلا أُعْطِيكَ ، أَلا أَحْبُوكَ ، أَلا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرُ خِصَالٍ ، إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، قَدِيمَهُ …صحيح ابن خزيمة · ١٠٣" يَتَوَضَّأُ مِنَ الإِنَاءِ وَالْهِرَّةُ تَشْرَبُ مِنْهُ "…صحيح ابن خزيمة · ٧٧٢" رُبَّمَا صَلَّى عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي يُجَامِعُ عَلَيْهِ "…صحيح ابن خزيمة · ٨٠٨رُكِزَتِ الْعَنَزَةُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ ، فَصَلَّى إِلَيْهَا ، وَالْحِمَارُ مِنْ وَرَاءِ الْعَنَزَةِ "…صحيح ابن خزيمة · ١١٤٧عَشْرَ خِصَالٍ ، إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، قَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ ، خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ ، صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ …
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة