إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي.
.
رَوَى عَن: أكيل أبي حَكِيم مؤذن مسجد إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأبيه حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وطلحة بْن مصرف، وعباد بْن عباد ابن علقمة المازني، وأبي إِسْحَاق السبيعي (سي)، وأبي خَالِد الوالبي (د ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وجرير ابن عبد الحميد، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (سي)، وسَعِيد بْن سويد الكوفي، وعُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د ت)، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، ويونس بْن بكير الشيباني.
قال إِسْحَاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة.
_________
(١) ووثقه أبو حفص بن شاهين، وَقَال: وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي حَكِيمٍ عَنْ عُبَيدة بن سفيان هذا من أثبت إسناد أهل المدينة، إسماعيل له شأن" (الورقة: ٢)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٢) والمشاهير (١٣١)، ووثقه ابن وضاح، وابن البرقي، وابن خلفون، وابن عَبد الْبَرِّ، وَقَال: كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم". وذكر العلامة مغلطاي ان ابن حبان والحاكم خرجا حديثه، الاول في صحيحه والثاني في مستدركه. (إكمال: ١ / الورقة: ١١٣) . قال بشار: ولا ادري لم اقتصر الإمام الذهبي على القول في الكاشف: صدوق" (١ / ١٢٢)، وكان الاولى أن يقول"ثقة"وهو الذي قال في تاريخ الاسلام: وثقه يحيى بْن مَعِين وغيره" (٥ / ٤٢)، وانظر التذهيب: ١ / الورقة: ٦٢ - ٦٣.
(٢) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح: ١ / ١ / ١٦٤) .
وَقَال أبو حاتم (١): شيخ يكتب حديثه.
وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان فِي ترجمته (٢)، ثم قال بعده: إِسْمَاعِيل بْن حماد يعد فِي البَصْرِيّين، روى عَن أبي خَالِد عن ابن عباس، رَوَى عَنه: معتمر ابن سُلَيْمان، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذَلِكَ. هكذا قال (٣) .
ولم يذكر البخاري غير إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (٤) . فالله أعلم.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، ووقع فِي عدة نسخ، من"اليوم والليلة": عن إِسْمَاعِيل وحماد ابْنُ أَبي سُلَيْمان، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن أبي عُبَيدة، عَن أبي موسى: فإن شئت أن تصل خطبتك بآي من القرآن ... الْحَدِيث. وذلك وهم، إنما هُوَ إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان.
وقَدْ رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ"الدُّعَاءِ"، الَّذِي أخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، عن أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ إِذْنا وكِتَابَةً، عَن أَبِي مَنْصُورٍ مَحْمُودِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيِّ، عَن أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن فاذ شاه، عَنْهُ، عن مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ الواسطي، عن
_________
(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٦٤.
(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦٤ - ١٦٥، ترجمة رقم: ٥٥٠ (٢) نفسه، الترجمة: ٥٥٢.
(٣) لكنه قال في ترجمة أبي خالد من الكنى أنه: إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (الجرح: ٤ / ٢ / ٣٦٥)، فهو وسابقه واحد.
(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٥١.
وهب، عن بَقِيَّةَ، عن خَالِدِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ ابن أَبي سُلَيْمان، عَلَى الصَّوَابِ. ورَوَى لَهُ فِيهِ حَدِيثًا آخَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَنْهُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الأَغَر، عَن أَبِي هُرَيْرة وأَبِي سَعِيد: لَمْ يَقْعُدْ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ ... الحديث (١) .
_________
(١) وروى ابن عدي في "الكامل"عن خالد بن النضر القرشي، عن يحيى بن أيوب بن عربي، عن معتمر، عنه، عَن أبي خَالِد، عن ابن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم (٢ / الورقة: ١١٤) ورواه العقيلي، وَقَال: حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول" (الضعفاء، الورقة: ٣) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا معتمر، قال: سمعت إِسماعيل بن حماد يحدث عن عِمْران بن خالد، عن ابن عباس أن نبي الله ﷺ كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ سواء قال: عَن أبي خالد، أو: عن عِمْران بن خالد، جميعا مجهولين" (الكامل: ٢ / الورقة: ١١٤ - ١١٥) .
وَقَال الأزدي: يتكلمون فيه". وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ /
الورقة: ٣٢) وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق (١ / ١٢٢) .
وترجمه في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٥) .
وذكر الحافظ ابن حجر للتمييز: إِسماعيل بن حماد بن أَبي حنيفة الكوفي القاضي …
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، الأشعري مولاهم، الكوفي
روى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبِيعي (سي)، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبي خالد الوَالِبي (د ت)، وغيرِهم.
وعنه: معتمرُ بنُ سليمان (د ت)، وخالدٌ الواسطيّ (سي)، وعُمر بنُ عليّ المقدّمي، ويونسُ بنُ بكير، وغيرُهم.
قال ابنُ معين: ثقةٌ (^٤).
وقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتَبُ حديثُه (^٥).
وفَرَّقَ ابنُ أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بنِ حمّاد البصريّ - الرّاوي عن أبي خالد الوالِبي (^٦)، عن ابنِ عبّاس، وعنه معتمر - (^٧).
ولمْ يذكر البخاريُّ في "التَّاريخِ" (^٨) غير ابن أبي سليمان (^٩).
_________
(^١) انظر لهذينِ العالمينِ: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٦١).
(^٢) (١/ ١٣٩).
(^٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "عنه".
(^٤) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٤).
(^٥) المصدر السابق (٢/ ١٦٤).
(^٦) كلمة (الوالِبي) من إضافات الحافظ ابن حجر ﵀، وليست وليست هي في المصدر.
(^٧) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٤ و١٦٥).
(^٨) "الكبير" (١/ ٣٥١).
(^٩) وممَّن جمع بين إسماعيل بن حماد الذي روى عن أبي خالد وروى عنه معتمر، وبين =
ووَقَعَ فِي عِدّةِ نُسَخٍ مِن "اليومِ واللّيلةِ" للنَّسائيِّ؛ مِن طريقِ خالد الواسطيّ: "عن إسماعيل، وحمّاد بنِ أبي سليمان".
وهو وهمٌ، والصَّوابُ: إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان (^١).
قلتُ: وقال الأزديُّ في إسماعيل: يَتَكَلَّمُونَ فيه (^٢).
وقال العقيليُّ: حديثُه غيرُ محفوظٍ، ويَحْكِيه عن مجهولٍ (^٣) - يعني الحديثَ الّذي رواه عن أبي خالد الوالبي، عن ابنِ عبّاس في الاستفتاحِ بالبسملةِ (ت) (^٤) -.
_________
= إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، ولم يفرِّقهما: العقيليُّ في "الضعفاء" (١/ ٩٥)، وابن عدي في "الكامل" (١/ ٥٠٥).
كما أن الدارقطني في "السنن" (٢/ ٦٩: رقم ١١٦٢)، والبيهقي في "الكبرى" (٢/ ٤٧)؛ أسندا حديث ابن عباس في الافتتاح بالبسملة، وجاء إسماعيل بن حماد عندهما مُقيَّدًا بابن أبي سليمان؛ حيث روياه من طريق معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان، عن أبي خالد، به - كما سيأتي قريبًا -.
ونَصَّ الترمذي في "الجامع" عقب إخراجه لهذا الحديث (رقم ٢٤٣) بأن إسماعيل بن حماد - الواقع في هذا الطريق - هو ابن أبي سليمان.
مما يدل على أنهما شخص واحد، خلافًا لمن فرَّق بينهما.
(^١) وهو كذلك على الصواب في مطبوعة "السُّنن الكبرى" (٩/ ١٨٣ - ١٨٤: الحديث رقم ١٠٢٥٣) للنّسائيّ.
(^٢) انظر: "الضُّعفاء والمتروكين" (١/ ١١١) لابن الجوزي.
(^٣) "الضُّعفاء" (١/ ٩٥) له.
(^٤) أخرجه التِّرمذيُّ في "جامعه" (رقم ٢٤٣)، والدّارقطنيُّ في "سُننه" (٢/ ٦٩: رقم ١١٦٢)، والبيهقيُّ في "سننه الكبرى" (٢/ ٤٧)؛ من طريق معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان، عن أبي خالد، عن ابن عبّاس ﵄ قال: كان النَّبيُّ ﷺ يفتتحُ صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم.
قال أبو داود: (ضعيفٌ). =
وقال ابنُ عَدِيّ: ليسَ إسنادُه بذاك (^١).
وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٢). (^٣).
_________
= وقال التِّرمذيُّ: (ليس إسنادُه بذاك).
وقال العقيليُّ في إسماعيل بن حمّاد: (حديثُه غيرُ محفوظٍ، ويَحْكِيه عن مجهولٍ)، ثمّ قال: (ولا يثبتُ في الجهرِ بالبسملة حديثٌ مُسْنَدٌ).
وقال ابنُ عَدِي: (هذا الحديثُ لا يرويه غير معتمر، وهو غيرُ محفوظٍ).
وأبو خالد - الواردُ في إسنادِ هذا الحديثِ - اختلف فيه الأئمّةُ؛ أَهُوَ الوالِبي أم آخر؟
فجَزَمَ التِّرمذيُّ بأنّه الوالبي، فقال عقب إخراجه للحديث: (أبو خالد هو: أبو خالد الوالِبي، واسمُه هرمز، وهو كوفيٌّ).
وقال البزار - كما في "كشف الأستار" -: (تفرد به إسماعيل، وليس بالقوي في الحديث، وأبو خالد أحسبه الوالبي).
وذهب جمعٌ من أهل العلم إلى أنّه غيرُه، كابنِ أبي حاتم، وابنِ حبّان، فتَرْجَما لكلٍّ بترجمةٍ مُستقلّةٍ.
وقال أبو زُرعة في هذا: (لا أدري مَنْ هو، لا أعرفُه)، وكذا جَهَّلَه العقيليُّ، وابنُ عَدِي، وقال ابن رجب في كتابه "فتح الباري": (وقال الإمام أحمد - في رواية حنبل -: إسماعيل بن حماد ليس به بأس، ولا أعرف أبا خالد؛ يعني أنه غير الوالبي).
انظر: "جامع التِّرمذيّ" (١/ ٣٠٦)، و"ضعفاء العقيلي" (١/ ٩٥)، و"الجرح والتعديل" (٩/ ١٢٠ - ١٢١) و(٩/ ٣٦٥)، و"ثقات ابن حبان" (٥/ ٥٦٣ - ٥٦٤) و(٥/ ٥١٤)، و"كامل ابن عَدِي" (١/ ٥٠٥)، و"تحفة الأشراف" (٥/ ٢٦٥)، و"فتح الباري" (٦/ ٤٠٤ لابن رجب، و"كشف الأستار عن زوائد البزار" (١/ ٢٥٥) للهيثمي.
(^١) كذا نَسَبَ المؤلِّفُ ﵀ هذا القولَ لابن عَدِي!
والصَّوابُ أنّ قائلَه هو: التِّرمذيُّ في "جامعه" (١/ ٣٠٦: عقب الحديث رقم ٢٤٣).
وإنّما قال ابنُ عَدِي في "الكامل" (١/ ٥٠٥): (هذا الحديثُ لا يرويه غير معتمر، وهو غيرُ محفوظٍ).
(^٢) (٦/ ٤٠).
(^٣) أقوال أخرى في الراوي:
١ - قال الإمام أحمد في رواية حنبل - كما في "فتح الباري" (٦/ ٤٠٤) لابن رجب -: (إسماعيل بن حماد ليس به بأس). =
تهذيب التهذيب - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي
(٥٤٠) (د ت سي-إسماعيل) بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وأبي خالد الوالبي وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وخالد الواسطي وعمر بن علي المقدمي ويونس بن بكير وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس. وعنه معتمر ولم يذكر البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن إسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو وهم والصواب إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. قلت. وقال الأزدي في إسماعيل يتكلمون فيه وقال العقيلي حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة وقال ابن عدي ليس إسناده بذاك وذكره ابن حبان في الثقات*
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
الأشعري مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه، وأبي إسحاق السبيعي، وطلحة بن مصرف، وأبي خالد الوالبي، وغيرهم.
وعنه معتمر بن سليمان، وخالد الواسطي، وعمر بن علي المقدمي، ويونس بن بكير، وغيرهم.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس، وعنه معتمر، ولم يذكر البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان، ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن إسماعيل، وحماد بن أبي سليمان، وهو وهم، والصواب إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.
قلت: وقال الأزدي في إسماعيل: يتكلمون فيه.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة.
وقال ابن عدي: ليس إسناده بذاك.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• تمييز -
التذييل على تهذيب التهذيب — محمد بن طلعت
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
قال ابن رجب: قال أحمد في رواية حنبل: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ليس به بأس، ولا أعرف أبا خالد - يعني أنه غير الوالبي (^٦).
قال البزار: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ليس بالقوي في الحديث (^٧).
_________
(^١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٦٨.
(^٢) الطبقات الكبرى [٧/ ٢٠٢].
(^٣) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص ١١٨.
(^٤) المعرفة والتاريخ [٣/ ٢٣٤].
(^٥) علل الترمذي الكبير ص ٩٢.
(^٦) فتح الباري لابن رجب الحنبلي [٤/ ٣٦٤] [ح ٧٤٣ - ٧٤٤].
(^٧) كشف الأستار [١/ ٢٥٥] [ح ٥٢٥].
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري، مولاهم، الكوفي.
(^٢).
روى عن: أبي خالد الوالبيِّ، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبي إسحاق السَّبِيْعيّ.
روى عنه: المُعْتَمِر بن سُلَيْمان، وجرير بن عبد الحميد الضبي، وأبو أسامة حَمَّاد بن أسامة، وخالد بن عبد الله الواسطيُّ، وعمر بن علي المُقَدَّميُّ، وأبو إسماعيل المُؤَدِّب.
قال يحيى بن معين: ثقة.
روي له: الترمذي.
_________
(^١) "تهذيب الكمال" (٣/ ٦٢).
(^٢) "تهذيب الكمال" (٣/ ٦٦).
نثل النبال بمعجم الرجال — أبو إسحق الحويني
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
صدوقٌ، وفيه كلام يسير، ووثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: "شيخٌ"، يكتب حديثُهُ". التسلية/ رقم ٦٣
* ضعيف. تفسير ابن كثير ج ١/ ٤٢١