صور من النسخ الخطية

صور من النسخ الخطيةاللوحة الأولى من النسخة (أ)اللوحة الأخيرة من النسخة (أ)اللوحة الأولى من النسخة (ب)اللوحة الأخيرة من النسخة (ب)اللوحة الأولى من النسخة (ج)اللوحة الأخيرة من النسخة (ج)اللوحة الأولى من النسخة (د)اللوحة الأخيرة من النسخة (د)النص المحقق﷽ وبه ثقتي. الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيقول الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن الأُشْمُوني، هذا ما جَرَّدْتُهُ من خط شيخنا شيخ الإسلام والمسلمين، سيدنا ومولانا الشيخ أحمد العجمي من هامش نسخة «لب اللباب» للسيوطي بعد إذن نجله مولانا شيخ الإسلام الشيخ محمد أبي العز العجمي (١) حفظه الله وحفظ عليه من يحبه بجاه المصطفى (٢) ﷺ، آمين. الآبِيْرِي: بألف ممدودة، وبموحدة مكسورة، ومثناة تحتية، وراء. هو مولانا علاء الدين محمد بن عبد المؤمن الآبيري من أهل طريقةالنقشبندية (١). «فتاوى ابن حجر الصغرى» (٢). الآزَاْذَاْنِي: بالألف الممدودة، والزاي المفتوحة، والذال المعجمة بين ألفين، وفي آخرها نون، إلى آزاذان من قرى أَصْبَهَان. «لباب» (٣). الآسَفِي: إلى آسَف، ناحية من أعمال إسكاف (٤)، منها مسعود ابن جامع أبو الحسن الضرير من ساكني بغداد (٥). «داودي». الآشِيُّ: محمد بن أحمد السعدي، أبو بكر الخبازي خطيب قرية آش وفقيهها (٦)، توفي بقريته بانهدام جدار عليه سنة ٥٥٣هـ. «داودي». الآصِي: كالقاضي، إلى آص، وهي علّان من بلاد الترك، منها بلبان ابنعبد الله الحنفي القاسمي المصري (١). «داودي». الآفَاقي: إلى الآفاق، والقياس أُفُقِي؛ لأن الجمع إذا لم يُسَمَّ به، ولم يغلب كالأنصار، ولم يُهمل واحده كالأبابيل -على خلاف فيه- لا يُنسب إليه بل إلى واحده، إلا إن صح جعله كالأنصار في الغلبة فإنه حينئذ لا يكون شاذاً بل مَقيساً، ويجوز في «أفقي» ضم الهمزة والفاء وفتحهما خلافاً لمن أنكر الفتح (٢). آمُوية: بالألف الممدودة، والميم المضمومة، والمثناة التحتية، الصحيح أنها آمل، والنسبة إليها آملي كما ذكره. «لباب» (٣).

صور من النسخ الخطيةاللوحة الأولى من النسخة (أ)اللوحة الأخيرة من النسخة (أ)اللوحة الأولى من النسخة (ب)اللوحة الأخيرة من النسخة (ب)اللوحة الأولى من النسخة (ج)اللوحة الأخيرة من النسخة (ج)اللوحة الأولى من النسخة (د)اللوحة الأخيرة من النسخة (د)النص المحقق﷽ وبه ثقتي. الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيقول الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن الأُشْمُوني، هذا ما جَرَّدْتُهُ من خط شيخنا شيخ الإسلام والمسلمين، سيدنا ومولانا الشيخ أحمد العجمي من هامش نسخة «لب اللباب» للسيوطي بعد إذن نجله مولانا شيخ الإسلام الشيخ محمد أبي العز العجمي (١) حفظه الله وحفظ عليه من يحبه بجاه المصطفى (٢) ﷺ، آمين. الآبِيْرِي: بألف ممدودة، وبموحدة مكسورة، ومثناة تحتية، وراء. هو مولانا علاء الدين محمد بن عبد المؤمن الآبيري من أهل طريقةالنقشبندية (١). «فتاوى ابن حجر الصغرى» (٢). الآزَاْذَاْنِي: بالألف الممدودة، والزاي المفتوحة، والذال المعجمة بين ألفين، وفي آخرها نون، إلى آزاذان من قرى أَصْبَهَان. «لباب» (٣). الآسَفِي: إلى آسَف، ناحية من أعمال إسكاف (٤)، منها مسعود ابن جامع أبو الحسن الضرير من ساكني بغداد (٥). «داودي». الآشِيُّ: محمد بن أحمد السعدي، أبو بكر الخبازي خطيب قرية آش وفقيهها (٦)، توفي بقريته بانهدام جدار عليه سنة ٥٥٣هـ. «داودي». الآصِي: كالقاضي، إلى آص، وهي علّان من بلاد الترك، منها بلبان ابنعبد الله الحنفي القاسمي المصري (١). «داودي». الآفَاقي: إلى الآفاق، والقياس أُفُقِي؛ لأن الجمع إذا لم يُسَمَّ به، ولم يغلب كالأنصار، ولم يُهمل واحده كالأبابيل -على خلاف فيه- لا يُنسب إليه بل إلى واحده، إلا إن صح جعله كالأنصار في الغلبة فإنه حينئذ لا يكون شاذاً بل مَقيساً، ويجوز في «أفقي» ضم الهمزة والفاء وفتحهما خلافاً لمن أنكر الفتح (٢). آمُوية: بالألف الممدودة، والميم المضمومة، والمثناة التحتية، الصحيح أنها آمل، والنسبة إليها آملي كما ذكره. «لباب» (٣).