عبد الملك بن بُدَيل،

٤٨٩٧ - عبد الملك بن بُدَيل، عن عُبيد بن نَجِيح. قال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: روى عن مالكٍ غيرَ حديث منكر، ثم ساق له حديثًا منكرًا فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خِداش، حدثنا عبد الملك بن بُدَيل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس ﵁: "أن رجلًا جاء فقال: يا رسول الله إن هذا سَرَق ناقتي، فقال: أعطِهِ ناقته، فقال: لا واللّه الذي لا إله إلَّا هو، ما هي عندي، فقال الرجل: كذبَ والله الذي لا إله إلَّا هو إنها لَعِنده، قال: أدِّ إليه ناقته، فحلفا جميعًا أيضًا. فقال النبي ﷺ: أعطه ناقَتَه، فإن حَلِفك مَرَّتين مُخْلِصًا كفارةٌ، وإنها لعندك، قُمْ فأعطهِ ناقته، فقام فأعطاه". هذا منكر جدًّا، انتهى. وقال الدارقطني: متروك الحديث، يحدِّث عن مالك بالمناكير. وأخرج له في "غرائب مالك" عن الزهري، عن أنس: "أن النبي ﷺ لَبَّى بهما (¬١) جميعًا". وقال: تفرَّد به عبدُ الملك، وكان ضعيفًا، وضَعَّفه في مواضع أخرى.وأخرج الخطيب في "الرواة عن مالك" من طريقه، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر رفعه: "ما سلَّط الله القَحْطَ على قوم إلَّا بِتَمَرُّدهم على الله". وقال: لا يثبت عن مالك، وعبدُ الملك ضعيف، وهو جَزَري، يكنى أبا هشام. وأخرج الدارقطني أيضًا من طريقه، عن مالك، عن الزهري، عن صالح بن كيسان، عن أبيه، عن الفضل بن عباس، في الأمر بالمعروفِ "إنما ذلك إلى السلطان". وقال: هذا منكَر، لا يصحّ عن مالك، ولا عن صالح بن كيسان، عن أبيه. وقال ابن عبد البر: ليس بالمشهور بحمل العلم، وهو شاميّ.