عبد الكريم محمود الخطيب

عبد الكريم محمود الخطيب (١٣٢٨ - ١٤٠٦ هـ- ١٩١٠ - ١٩٨٥ م) المفكر الإسلامي، الباحث، المفسّر. اسمه الكامل: عبد الكريم محمود يونس أحمد حسن الخطيب. ولد في قرية «الصوامعة غرب» التابعة لمركز طهطا بمديرية جرجا بصعيد مصر. تعلّم في كتّاب القرية، فحفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالمدرسة الأولية بالقرية، ثم بمدرسة المعلمين بسوهاج في ١٩٢٥ م، وتخرّج في مدرسة المعلمين سنة ١٩٢٨ م، وعمل مدرسا بالمدارس الأولية، ثم حصل على شهادة «البكالوريا» من تجهيزية دار العلوم، وبهذا أمكن له الالتحاق بمدرسة دار العلوم وتخرج فيها سنة ١٩٣٧ م، ومن زملائه في هذه الدفعة الشاعر العوضي الوكيل، والقصاص محمد عبد الحليم عبد الله. عبد الكريم الخطيب وبعد أن تخرّج من دار العلوم اشتغل مدرسا بالمدارس الابتدائية بالتعليم الحر، ثم نجح في امتحان المسابقة الذي أجرته وزارة المعارف، فعين مدرسا للغة العربية بمدرسة «الصنائع» بسوهاج، كما اشتغل بمدرسة المعلمين بقنا، ثم أسيوط، وفي سنة ١٩٤٢ م تم نقله إلى مدرسة المنيرة الابتدائية بالقاهرة، ثم نقل إلى المدرسة السعيدية. وفي سنة ١٩٤٦ م اختاره علي عبد الرازق وزير الأوقاف ليكون سكرتيرا برلمانيا له، وظل في وزارة الأوقاف مديرا لمكتب الوزير للشئون العامة حتى أحيل على المعاش بقرار جمهوري بعد أن ظل معتقلا بالسجن الحربي من ٩ فبراير سنة ١٩٥٩ إلى ٢٠ أكتوبر من العام نفسه. وقال بأنه قبض عليه ظلما دون سبب هو ومجموعة من كبار موظفي الوزارة، وأودعوا في السجن الحربي وسووموا على أن يدلوا بشهادة باطلة ضد وزير الأوقاف أحمد حسن الباقوري فأبى هو ورفاقه، فلم يجد المسئولون بدا من إطلاق سراحهم وفصلهم من وظائفهم. وقد أتاحت له فرصة الفصل من الأعمال الحكومية الاتصال الدائم بالكتاب قراءة ودراسة، كما أفسحت له من الوقت ما أمكنه من مراجعة كثير من الموضوعات التي كان يعالجها ثم يدعها قبل أن تنضج وتكتمل، وكان من هذا أن شارك في إخراج مجموعة من المؤلفات الدينية والأدبية، هذا إلى جانب المئات من المقالات في الصحف المصرية والعربية، والمئات من الأحاديث الدينية في الإذاعات المسموعة والمرئية في مصر، وفي السعودية حيث أتيح له أن يعمل بكلية الشريعة في الرياض في عام ١٣٩٤ هـ والعام الذي بعده. وكان عذب الحديث، رقيق الحاشية، صافي الذهن والقريحة .. رضيّ النفس، سمح الخلق، متواضعا، عازفا عن الشهرة، بعيدا عن الزهو. وقد تخرّج على يديه كثيرون. وكتبت عنه رسالة جامعية في إحدى الكليات الأزهرية، كما ألف في سيرته كتابا الأستاذ السيد أبو ضيف المدني. توفي في شهر صفر الخير (٢). وقدم العديد من الدراسات والبحوث في مختلف المجالات الدينية، التي تدور حول إعجاز القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، ومفهوم الألوهية والوحدانية، إلى جانب عشرات الأبحاث الأخرى، ومئات المقالات، والعديد من الندوات والأحاديث الإذاعية، مما جعله يعدّ من أشهرالكتّاب المسلمين في وقته. وترك ما يربو على الخمسين كتابا، منها: - التفسير القرآني للقرآن، ٦ مج (حوالي ٨٠٠٠ ص). - سد باب الاجتهاد وما ترتب عليه. - القصص القرآني. - التعريف بالإسلام في مواجهة العصر الحديث وتحدياته. - الحدود في الإسلام. - اليهود في القرآن. - أيام الله. - المهدي المنتظر ومن ينتظرونه. - الدعوة الوهابية، ١٣٧٩ هـ (ط ٢: ١٣٩٤ هـ). - قضية الألوهية بين الفلسفة والدين في كتابين: الأول «الله ذاتا وموضوعا» والثاني «الله والإنسان». - القضاء والقدر بين الفلسفة والدين. - إعجاز القرآن في كتابين: الأول بعنوان «الإعجاز في دراسات السابقين» والثاني بعنوان «الإعجاز في مفهوم جديد». - من قضايا القرآن. - المسيح في التوراة والإنجيل والقرآن. - النبي محمد إنسان الإنسانية ونبي الأنبياء. - عمر بن الخطاب الوثيقة الخالدة للدين الخالد. - علي بن أبي طالب بقية النبوة وخاتم الخلافة. - الخلافة والإمامة. - السياسة المالية في الإسلام. - الدين ضرورة حياة. - الإسلام في مواجهة الماديين الملحدين. - الإنسان والشيطان. - التصوف والمتصوفة. - مسلمون وكفى.

عبد الكريم محمود الخطيب (١٣٢٨ - ١٤٠٦ هـ- ١٩١٠ - ١٩٨٥ م) المفكر الإسلامي، الباحث، المفسّر. اسمه الكامل: عبد الكريم محمود يونس أحمد حسن الخطيب. ولد في قرية «الصوامعة غرب» التابعة لمركز طهطا بمديرية جرجا بصعيد مصر. تعلّم في كتّاب القرية، فحفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالمدرسة الأولية بالقرية، ثم بمدرسة المعلمين بسوهاج في ١٩٢٥ م، وتخرّج في مدرسة المعلمين سنة ١٩٢٨ م، وعمل مدرسا بالمدارس الأولية، ثم حصل على شهادة «البكالوريا» من تجهيزية دار العلوم، وبهذا أمكن له الالتحاق بمدرسة دار العلوم وتخرج فيها سنة ١٩٣٧ م، ومن زملائه في هذه الدفعة الشاعر العوضي الوكيل، والقصاص محمد عبد الحليم عبد الله. عبد الكريم الخطيب وبعد أن تخرّج من دار العلوم اشتغل مدرسا بالمدارس الابتدائية بالتعليم الحر، ثم نجح في امتحان المسابقة الذي أجرته وزارة المعارف، فعين مدرسا للغة العربية بمدرسة «الصنائع» بسوهاج، كما اشتغل بمدرسة المعلمين بقنا، ثم أسيوط، وفي سنة ١٩٤٢ م تم نقله إلى مدرسة المنيرة الابتدائية بالقاهرة، ثم نقل إلى المدرسة السعيدية. وفي سنة ١٩٤٦ م اختاره علي عبد الرازق وزير الأوقاف ليكون سكرتيرا برلمانيا له، وظل في وزارة الأوقاف مديرا لمكتب الوزير للشئون العامة حتى أحيل على المعاش بقرار جمهوري بعد أن ظل معتقلا بالسجن الحربي من ٩ فبراير سنة ١٩٥٩ إلى ٢٠ أكتوبر من العام نفسه. وقال بأنه قبض عليه ظلما دون سبب هو ومجموعة من كبار موظفي الوزارة، وأودعوا في السجن الحربي وسووموا على أن يدلوا بشهادة باطلة ضد وزير الأوقاف أحمد حسن الباقوري فأبى هو ورفاقه، فلم يجد المسئولون بدا من إطلاق سراحهم وفصلهم من وظائفهم. وقد أتاحت له فرصة الفصل من الأعمال الحكومية الاتصال الدائم بالكتاب قراءة ودراسة، كما أفسحت له من الوقت ما أمكنه من مراجعة كثير من الموضوعات التي كان يعالجها ثم يدعها قبل أن تنضج وتكتمل، وكان من هذا أن شارك في إخراج مجموعة من المؤلفات الدينية والأدبية، هذا إلى جانب المئات من المقالات في الصحف المصرية والعربية، والمئات من الأحاديث الدينية في الإذاعات المسموعة والمرئية في مصر، وفي السعودية حيث أتيح له أن يعمل بكلية الشريعة في الرياض في عام ١٣٩٤ هـ والعام الذي بعده. وكان عذب الحديث، رقيق الحاشية، صافي الذهن والقريحة .. رضيّ النفس، سمح الخلق، متواضعا، عازفا عن الشهرة، بعيدا عن الزهو. وقد تخرّج على يديه كثيرون. وكتبت عنه رسالة جامعية في إحدى الكليات الأزهرية، كما ألف في سيرته كتابا الأستاذ السيد أبو ضيف المدني. توفي في شهر صفر الخير (٢). وقدم العديد من الدراسات والبحوث في مختلف المجالات الدينية، التي تدور حول إعجاز القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، ومفهوم الألوهية والوحدانية، إلى جانب عشرات الأبحاث الأخرى، ومئات المقالات، والعديد من الندوات والأحاديث الإذاعية، مما جعله يعدّ من أشهرالكتّاب المسلمين في وقته. وترك ما يربو على الخمسين كتابا، منها: - التفسير القرآني للقرآن، ٦ مج (حوالي ٨٠٠٠ ص). - سد باب الاجتهاد وما ترتب عليه. - القصص القرآني. - التعريف بالإسلام في مواجهة العصر الحديث وتحدياته. - الحدود في الإسلام. - اليهود في القرآن. - أيام الله. - المهدي المنتظر ومن ينتظرونه. - الدعوة الوهابية، ١٣٧٩ هـ (ط ٢: ١٣٩٤ هـ). - قضية الألوهية بين الفلسفة والدين في كتابين: الأول «الله ذاتا وموضوعا» والثاني «الله والإنسان». - القضاء والقدر بين الفلسفة والدين. - إعجاز القرآن في كتابين: الأول بعنوان «الإعجاز في دراسات السابقين» والثاني بعنوان «الإعجاز في مفهوم جديد». - من قضايا القرآن. - المسيح في التوراة والإنجيل والقرآن. - النبي محمد إنسان الإنسانية ونبي الأنبياء. - عمر بن الخطاب الوثيقة الخالدة للدين الخالد. - علي بن أبي طالب بقية النبوة وخاتم الخلافة. - الخلافة والإمامة. - السياسة المالية في الإسلام. - الدين ضرورة حياة. - الإسلام في مواجهة الماديين الملحدين. - الإنسان والشيطان. - التصوف والمتصوفة. - مسلمون وكفى.

عبد الكريم محمود الخطيب (١٣٢٨ - ١٤٠٦ هـ) ١٩١٠ - ١٩٨٥ م) المفكر الإسلامي، الباحث، المفسر. اسمه الكامل: عبد الكريم محمود يونس أحمد حسن الخطيب ولد في قرية " الصوامعة غرب " التابعة لمركز طهطا بصعيد مصر. وتعلم في كتَّاب القرية، وفي سنة ١٩٤٦ م اختاره علي عبد الرازق وزير الأوقاف ليكون سكرتيراً برلمانياً له. وظل في وزارة الأوقاف مديراً لمكتب الوزير للشؤون العامة حتى أحيل على المعاش بقرار جمهوري بعد أن ظلمعتقلاً بالسجن الحربي من ٩ فبراير سنة ١٩٥٩ إلى ٢٠ أكتوبر من العام نفسه. شارك في إخراج مجموعة من المؤلفات الدينية والأدبية تربو على الخمسين كتاباً، إلى جانب المئات من المقالات في الصحف المصرية والعربية، والمئات من الأحاديث الدينية في الإذاعات المسموعة والمرئية في مصر، وفي السعودية حيث أتيح له أن يعمل أستاذاً للدراسات العليا بكلية الشريعة في الرياض في عام ١٣٩٤ هـ والعام الذي بعده. وكتب عنه رسالة جامعية في إحدى الكليات الأزهرية، كما ألف في سيرته كتاباً الأستاذ السيد أبو ضيف المدني (١).

عبد الكريم محمود الخطيب (١٣٢٨ - ١٤٠٦ هـ) ١٩١٠ - ١٩٨٥ م) المفكر الإسلامي، الباحث، المفسر. اسمه الكامل: عبد الكريم محمود يونس أحمد حسن الخطيب ولد في قرية " الصوامعة غرب " التابعة لمركز طهطا بصعيد مصر. وتعلم في كتَّاب القرية، وفي سنة ١٩٤٦ م اختاره علي عبد الرازق وزير الأوقاف ليكون سكرتيراً برلمانياً له. وظل في وزارة الأوقاف مديراً لمكتب الوزير للشؤون العامة حتى أحيل على المعاش بقرار جمهوري بعد أن ظلمعتقلاً بالسجن الحربي من ٩ فبراير سنة ١٩٥٩ إلى ٢٠ أكتوبر من العام نفسه. شارك في إخراج مجموعة من المؤلفات الدينية والأدبية تربو على الخمسين كتاباً، إلى جانب المئات من المقالات في الصحف المصرية والعربية، والمئات من الأحاديث الدينية في الإذاعات المسموعة والمرئية في مصر، وفي السعودية حيث أتيح له أن يعمل أستاذاً للدراسات العليا بكلية الشريعة في الرياض في عام ١٣٩٤ هـ والعام الذي بعده. وكتب عنه رسالة جامعية في إحدى الكليات الأزهرية، كما ألف في سيرته كتاباً الأستاذ السيد أبو ضيف المدني (١).

عبد الكريم محمود الخطيب يقال في ترجمته: وقد وقفت له على كلام منكر خالف به إجماع المسلمين، ولم أتمكن من إدراجه في ترجمته في تتمة الإعلام أو مستدركه، فآثرت وضعه هنا، حيث قال: "لا شك أنه كان للآراء المتطرفة من فرق الشيعة، وللشطحات الشيطانية المتشنجة في طرق المتصوفة ثم لتخرصاتالمنجمين؛ ما شاع بين المسلمين من أمر المهدي، الذي يظهر وقد ساد الظلم، والاستبداد يغطي وجه العالم، فيطلع على الدنيا كما تطلع الشمس، فيبدد الظلام، ويملأ الدنيا عدلاً. ثم ما كان من القول بظهور الدجال، الذي يعقب هذا المهدي، فيفسد كل ما أصلح، وينشر راية الكفر، وهنا يجيء المسيح، فيقتل الدجال، وينشر الإسلام، ويصلي خلف إمام المسلمين. وكل هذه المقولات، من مستولدات عقول مريضة، ومعتقدات فاسدة، فلا المهدي، ولا المسيح الدجال، ولا المسيح، يكون لهم مكان في هذه الدنيا، بعد أن جاء محمد - صلوات الله وسلامه عليه - بالرسالة الخاتمة، وكان ﷺ خاتم النبيين" (٣).قلت: ومثل هذا لا يصدر عن عالم مطلع .. ويكفي في الرد عليه أنه خالف السنة الصحيحة وإجماع علماء الإسلام ..

عبد الكريم محمود الخطيب يقال في ترجمته: وقد وقفت له على كلام منكر خالف به إجماع المسلمين، ولم أتمكن من إدراجه في ترجمته في تتمة الإعلام أو مستدركه، فآثرت وضعه هنا، حيث قال: "لا شك أنه كان للآراء المتطرفة من فرق الشيعة، وللشطحات الشيطانية المتشنجة في طرق المتصوفة ثم لتخرصاتالمنجمين؛ ما شاع بين المسلمين من أمر المهدي، الذي يظهر وقد ساد الظلم، والاستبداد يغطي وجه العالم، فيطلع على الدنيا كما تطلع الشمس، فيبدد الظلام، ويملأ الدنيا عدلاً. ثم ما كان من القول بظهور الدجال، الذي يعقب هذا المهدي، فيفسد كل ما أصلح، وينشر راية الكفر، وهنا يجيء المسيح، فيقتل الدجال، وينشر الإسلام، ويصلي خلف إمام المسلمين. وكل هذه المقولات، من مستولدات عقول مريضة، ومعتقدات فاسدة، فلا المهدي، ولا المسيح الدجال، ولا المسيح، يكون لهم مكان في هذه الدنيا، بعد أن جاء محمد - صلوات الله وسلامه عليه - بالرسالة الخاتمة، وكان ﷺ خاتم النبيين" (٣).قلت: ومثل هذا لا يصدر عن عالم مطلع .. ويكفي في الرد عليه أنه خالف السنة الصحيحة وإجماع علماء الإسلام ..