سعيد محمد حوى

سعيد محمد حوى (١٣٥٤ - ١٤٠٩ هـ- ١٩٣٥ - ١٩٨٩ م) أبرز الدعاة الإسلاميين المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين. اسمه سعيد بن محمد بن ديب حوى. ولد في حماة بحي العليليات بتاريخ ٢٧ أيلول. وينتهي نسبه إلى الرسول ﷺ. عاش في كنف والده الذي عرف بشجاعته وجهاده ضد الفرنسيين. وتوفيت والدته وهو في الثانية من عمره، وتربى في كنف جدته، وكانت مربية صارمة يحبها وتحبه. سعيد حوى وعمل مع والده منذ صغر سنه في بيع الحبوب والخضار والفواكه. ثم دخل مدرسة ليليّة لمتابعة دراسته، وعشق المطالعة، وقرأ القرآن على شيخة كفيفة من قريباته. وقد عاصر في شبابه أفكار الاشتراكيين والقوميين والإخوان المسلمين، وانضمّ إلى الإخوان عام ١٣٧٢ هـ وهو في الصف الأول الثانوي. ودخل الجامعة في عام ١٣٧٦ هـ منتسبا إلى كلية الشريعة. ودرس على يد عدد كبير من المشايخ، منهم: شيخ حماة وعالمها محمد الحامد، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، والشيخ عبد الكريم الرفاعي، والشيخ أحمد المراد، والشيخ محمد علي المراد. ودرس على يد الأساتذة: مصطفى السباعي، ومصطفى الزرقاء، وفوزي فيض الله، وحسن حبنكة، ومعروف الدواليبي، وعمر الحكيم، وصالح الأشقر، وغيرهم. وقد مرّت به أحداث كثيرة جرت في سورية، وله ذكريات وملاحظات وتقييدات على ما جرى في وقته، مثل الاحتلال الفرنسي، وأول دستور لسورية بعد الاستقلال، وحرب فلسطين، وانقلاب حسني الزعيم، وتنظيمالإخوان المسلمين، وثورة حماة ١٣٨٤ هـ، وجمعية العلماء بحماة، والانقسامات السياسية في سورية، والحركة التصحيحية، وانتخابات الإدارة المحلية، والسجن ... دوّنها وغيّرها في ذكرياته التي نشرت بعنوان «هذه تجربتي وهذه شهادتي»، التي رأيت فيها صراحة عجيبة. وقد تخرج من الجامعة سنة ١٩٦١، ودخل الخدمة العسكرية سنة ١٩٦٣ ضابطا في كلية الاحتياط، وتزوج سنة ١٩٦٤ ثم رزقه الله بأربعة أولاد، وحاضر وخطب في سوريا والسعودية والكويت والإمارات والعراق والأردن ومصر وقطر والباكستان وأمريكا وألمانية، وشارك مشاركة رئيسية وفعالة في أحداث الدستور سنة ١٩٧٣ وسجن خمس سنوات (٥ آذار ١٩٧٣ - ٢٩ كانون الثاني ١٩٧٨) وقد ألف في السجن (الأساس في التفسير) - ١١ مجلدا- وعددا من كتبه الأخرى، كما كان عضوا في قيادة الإخوان المسلمين في سوريا للفترة ٧٨ - ٨٢، كما شارك في التنظيم العالمي في الفترة ٨٢ - ٨٤، وفي الفترة ٨٤ - ٨٧ شارك في عدة أعمال دعوية وسياسية إخوانية، بعدها دخل العزلة الاضطرارية بتاريخ ١٤/ ٣/ ١٩٨٧ بسبب إصابته بشلل جزئي إضافة لأمراضه الأخرى الكثيرة: السكري- الضغط- تصلب الشرايين- الكلى- مرض العيون. دخل في غيبوبة الموت من تاريخ ١٤/ ١٢/ ١٩٨٨ إلى ٩ آذار ١٩٨٩ لم يصح خلالها، وتوفي ظهر يوم الخميس ٩ آذار الموافق ١ شعبان في عمان بالأردن. وقد رثاه «أبو أسامة» في قصيدة، قال فيها: هذا فؤادي فيه آلاف الجمل ... هذا فؤادي فيه آلاف العلل هذا فؤادي قد شكالي حاله ... شكواه نادت كل ضلع فاشتعل يبكي فؤادي حرقة متألما ... لا جازعا والدمع فاض من المقل كيف اللقاء وقد فقدت معلمي ... كيف التلاقي بالحبيب وقد رحل لكن يشاء الله أمرا غير ما ... كنا نؤمل غير أني لم أنل أتلو الضراعة للإله تذللا ... ألا يديم فراقنا حتى الأزل فإن افترقنا في الحياة فإننا ... نرجوه يوم الحشر تحت العرش ظل فلتبق دوما في الفؤاد وكن له ... مصباحه ومشعاعه حتى الأجل توجد دراسة عن بعض مؤلفاته بعنوان: مؤلفات سعيد حوى: دراسة وتقويم، سليم الهلالي، ١٤٠٣ هـ. وكان قد كلّف بوضع مناهج تربوية وتعليمية لجماعة الإخوان المسلمين، مما جعل حياته تكريسا للدعوة والتأليف، وقد طبعت طبعات عديدة وانتشرت في أنحاء العالم الإسلامي (١). وقد أورد صاحب الترجمة قائمة بمؤلفاته حتى عام ١٤٠٧ هـ في آخر مذكراته، فأوردتها هنا، مع توثيقها ببليوجرافيا، وإضافة ما استجد، حسبما وقفت عليه، وهي حسب تقسيم المؤلف: أولا: سلسلة الأصول الثلاثة: (أ) الله ﷻ. بيروت: دار الدعوة، ١٣٨٩ هـ، ١٧١ ص. القاهرة: مكتبة وهبة. بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٠ هـ. (ب) الرسول ﷺ.- بيروت: دار الإرشاد، ١٣٨٩ هـ، ٢ مج. ط ٤. د. م. د. ن، ١٣٩٧ هـ. (ج) الإسلام، راجعه وهبي سليمان غاوجي.- بيروت: مطبعة دار الكتب، ١٣٨٩ - ١٣٩٠ هـ، ٤ ج في ١ مج. ثانيا: سلسلة الأساس في المنهج: (أ) الأساس في التفسير، ١١ مج. (ب) الأساس في السنة وفقهها. (ج) الأساس في قواعد المعرفة وضوابط الفهم للنصوص. ثالثا: سلسلة «الفقهان الكبير والأكبر»: (أ) جولات في الفقهين الكبير والأكبر وأصولهما: أبحاث تجيب على أهم الأسئلة في نظريات الثقافة الإسلامية.- الإسكندرية: دار القادسية، ١٤٠٠ هـ. عمان: دار الأرقم، ١٤٠٠ هـ. ط ٢.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ، ١٥١ ص. (ب) تربيتنا الروحية. بيروت؛ دمشق: دار الكتب العربية، ١٣٩٩ هـ، ٣٢٦ ص. (ج) المستخلص في تزكية الأنفس. (د) مذكرات في منازل الصديقين والربانيين. رابعا: سلسلة في البناء: (أ) جند الله ثقافة وأخلاقا. د. م. د. ن، ١٣٩١ هـ. ط ٢ (بدون بيانات نشر). ط ٣.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٠ هـ. (ب) من أجل خطوة إلى الأمام على طريق الجهاد المبارك. د. م. د. ن، ١٣٩٨ هـ، ٢١١ ص. ط ٢.- مكة المكرمة: دار الباز، ١٣٩٩ هـ، ٢١٦ ص. ط ٢.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٩ هـ، ١٥٨ ص. (ج) المدخل إلى دعوة الإخوان المسلمين. ط ٢.- عمان: دار الأرقم، ١٣٩٩ هـ.ط ٣، مزيدة ومنقحة. د. م. د. ن، ١٤٠٠ هـ، ٣٧١ ص. (د) دروس في العمل الإسلامي.- حلب: دار السلام، ١٤٠١ هـ. عمان: مكتبة الرسالة الحديثة، د. ت. (هـ) فصول في الإمرة والأمير.- عمان: مكتبة الرسالة. (و) في آفاق التعاليم: دراسة في آفاق دعوة الأستاذ البناء ونظريات الحركة فيها ... - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٠ هـ. ط ٢.- عمان: مكتبة الرسالة الحديثة، ١٤٠١ هـ. (ز) هذه تجربتي .. وهذه شهادتي.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٧ هـ، ١٦٤ ص. (ح) رسائل «كي لا نمضي بعيدا عن احتياجات العصر» وقد صدر منها إحدى عشرة رسالة: ١ - منطلقات إسلامية جديدة لحضارة عالمية جديدة. ٢ - أخلاقيات وسلوكيات تتأكد في القرن الخامس عشر الهجري.- عمان: دار الأرقم، ١٤٠٣ هـ. ٣ - فلنتذكر في عصرنا ثلاثا. ٤ - إحياء الربانية. ٥ - الإجابات. ٦ - عقد القرن الخامس عشر الهجري. ٧ - السيرة بلغة الحب والشعر. ٨ - الخمينية: شذوذ في العقائد وشذوذ في المواقف.- عمان: دار عمار، ١٤٠٧ هـ، ٧٢ ص. ٩ - إجازة تخصص الدعاة. ١٠ - قوانين البيت المسلم. ١١ - غذاء العبودية. - بطلا الحروب الصليبية في المشرق والمغرب: يوسف بن تاشفين وصلاح الدين الأيوبي.- حماة: دار الأندلس، د. ت.

سعيد محمد حوى (١٣٥٤ - ١٤٠٩ هـ- ١٩٣٥ - ١٩٨٩ م) أبرز الدعاة الإسلاميين المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين. اسمه سعيد بن محمد بن ديب حوى. ولد في حماة بحي العليليات بتاريخ ٢٧ أيلول. وينتهي نسبه إلى الرسول ﷺ. عاش في كنف والده الذي عرف بشجاعته وجهاده ضد الفرنسيين. وتوفيت والدته وهو في الثانية من عمره، وتربى في كنف جدته، وكانت مربية صارمة يحبها وتحبه. سعيد حوى وعمل مع والده منذ صغر سنه في بيع الحبوب والخضار والفواكه. ثم دخل مدرسة ليليّة لمتابعة دراسته، وعشق المطالعة، وقرأ القرآن على شيخة كفيفة من قريباته. وقد عاصر في شبابه أفكار الاشتراكيين والقوميين والإخوان المسلمين، وانضمّ إلى الإخوان عام ١٣٧٢ هـ وهو في الصف الأول الثانوي. ودخل الجامعة في عام ١٣٧٦ هـ منتسبا إلى كلية الشريعة. ودرس على يد عدد كبير من المشايخ، منهم: شيخ حماة وعالمها محمد الحامد، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، والشيخ عبد الكريم الرفاعي، والشيخ أحمد المراد، والشيخ محمد علي المراد. ودرس على يد الأساتذة: مصطفى السباعي، ومصطفى الزرقاء، وفوزي فيض الله، وحسن حبنكة، ومعروف الدواليبي، وعمر الحكيم، وصالح الأشقر، وغيرهم. وقد مرّت به أحداث كثيرة جرت في سورية، وله ذكريات وملاحظات وتقييدات على ما جرى في وقته، مثل الاحتلال الفرنسي، وأول دستور لسورية بعد الاستقلال، وحرب فلسطين، وانقلاب حسني الزعيم، وتنظيمالإخوان المسلمين، وثورة حماة ١٣٨٤ هـ، وجمعية العلماء بحماة، والانقسامات السياسية في سورية، والحركة التصحيحية، وانتخابات الإدارة المحلية، والسجن ... دوّنها وغيّرها في ذكرياته التي نشرت بعنوان «هذه تجربتي وهذه شهادتي»، التي رأيت فيها صراحة عجيبة. وقد تخرج من الجامعة سنة ١٩٦١، ودخل الخدمة العسكرية سنة ١٩٦٣ ضابطا في كلية الاحتياط، وتزوج سنة ١٩٦٤ ثم رزقه الله بأربعة أولاد، وحاضر وخطب في سوريا والسعودية والكويت والإمارات والعراق والأردن ومصر وقطر والباكستان وأمريكا وألمانية، وشارك مشاركة رئيسية وفعالة في أحداث الدستور سنة ١٩٧٣ وسجن خمس سنوات (٥ آذار ١٩٧٣ - ٢٩ كانون الثاني ١٩٧٨) وقد ألف في السجن (الأساس في التفسير) - ١١ مجلدا- وعددا من كتبه الأخرى، كما كان عضوا في قيادة الإخوان المسلمين في سوريا للفترة ٧٨ - ٨٢، كما شارك في التنظيم العالمي في الفترة ٨٢ - ٨٤، وفي الفترة ٨٤ - ٨٧ شارك في عدة أعمال دعوية وسياسية إخوانية، بعدها دخل العزلة الاضطرارية بتاريخ ١٤/ ٣/ ١٩٨٧ بسبب إصابته بشلل جزئي إضافة لأمراضه الأخرى الكثيرة: السكري- الضغط- تصلب الشرايين- الكلى- مرض العيون. دخل في غيبوبة الموت من تاريخ ١٤/ ١٢/ ١٩٨٨ إلى ٩ آذار ١٩٨٩ لم يصح خلالها، وتوفي ظهر يوم الخميس ٩ آذار الموافق ١ شعبان في عمان بالأردن. وقد رثاه «أبو أسامة» في قصيدة، قال فيها: هذا فؤادي فيه آلاف الجمل ... هذا فؤادي فيه آلاف العلل هذا فؤادي قد شكالي حاله ... شكواه نادت كل ضلع فاشتعل يبكي فؤادي حرقة متألما ... لا جازعا والدمع فاض من المقل كيف اللقاء وقد فقدت معلمي ... كيف التلاقي بالحبيب وقد رحل لكن يشاء الله أمرا غير ما ... كنا نؤمل غير أني لم أنل أتلو الضراعة للإله تذللا ... ألا يديم فراقنا حتى الأزل فإن افترقنا في الحياة فإننا ... نرجوه يوم الحشر تحت العرش ظل فلتبق دوما في الفؤاد وكن له ... مصباحه ومشعاعه حتى الأجل توجد دراسة عن بعض مؤلفاته بعنوان: مؤلفات سعيد حوى: دراسة وتقويم، سليم الهلالي، ١٤٠٣ هـ. وكان قد كلّف بوضع مناهج تربوية وتعليمية لجماعة الإخوان المسلمين، مما جعل حياته تكريسا للدعوة والتأليف، وقد طبعت طبعات عديدة وانتشرت في أنحاء العالم الإسلامي (١). وقد أورد صاحب الترجمة قائمة بمؤلفاته حتى عام ١٤٠٧ هـ في آخر مذكراته، فأوردتها هنا، مع توثيقها ببليوجرافيا، وإضافة ما استجد، حسبما وقفت عليه، وهي حسب تقسيم المؤلف: أولا: سلسلة الأصول الثلاثة: (أ) الله ﷻ. بيروت: دار الدعوة، ١٣٨٩ هـ، ١٧١ ص. القاهرة: مكتبة وهبة. بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٠ هـ. (ب) الرسول ﷺ.- بيروت: دار الإرشاد، ١٣٨٩ هـ، ٢ مج. ط ٤. د. م. د. ن، ١٣٩٧ هـ. (ج) الإسلام، راجعه وهبي سليمان غاوجي.- بيروت: مطبعة دار الكتب، ١٣٨٩ - ١٣٩٠ هـ، ٤ ج في ١ مج. ثانيا: سلسلة الأساس في المنهج: (أ) الأساس في التفسير، ١١ مج. (ب) الأساس في السنة وفقهها. (ج) الأساس في قواعد المعرفة وضوابط الفهم للنصوص. ثالثا: سلسلة «الفقهان الكبير والأكبر»: (أ) جولات في الفقهين الكبير والأكبر وأصولهما: أبحاث تجيب على أهم الأسئلة في نظريات الثقافة الإسلامية.- الإسكندرية: دار القادسية، ١٤٠٠ هـ. عمان: دار الأرقم، ١٤٠٠ هـ. ط ٢.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠١ هـ، ١٥١ ص. (ب) تربيتنا الروحية. بيروت؛ دمشق: دار الكتب العربية، ١٣٩٩ هـ، ٣٢٦ ص. (ج) المستخلص في تزكية الأنفس. (د) مذكرات في منازل الصديقين والربانيين. رابعا: سلسلة في البناء: (أ) جند الله ثقافة وأخلاقا. د. م. د. ن، ١٣٩١ هـ. ط ٢ (بدون بيانات نشر). ط ٣.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٠ هـ. (ب) من أجل خطوة إلى الأمام على طريق الجهاد المبارك. د. م. د. ن، ١٣٩٨ هـ، ٢١١ ص. ط ٢.- مكة المكرمة: دار الباز، ١٣٩٩ هـ، ٢١٦ ص. ط ٢.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٩ هـ، ١٥٨ ص. (ج) المدخل إلى دعوة الإخوان المسلمين. ط ٢.- عمان: دار الأرقم، ١٣٩٩ هـ.ط ٣، مزيدة ومنقحة. د. م. د. ن، ١٤٠٠ هـ، ٣٧١ ص. (د) دروس في العمل الإسلامي.- حلب: دار السلام، ١٤٠١ هـ. عمان: مكتبة الرسالة الحديثة، د. ت. (هـ) فصول في الإمرة والأمير.- عمان: مكتبة الرسالة. (و) في آفاق التعاليم: دراسة في آفاق دعوة الأستاذ البناء ونظريات الحركة فيها ... - القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٠ هـ. ط ٢.- عمان: مكتبة الرسالة الحديثة، ١٤٠١ هـ. (ز) هذه تجربتي .. وهذه شهادتي.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٧ هـ، ١٦٤ ص. (ح) رسائل «كي لا نمضي بعيدا عن احتياجات العصر» وقد صدر منها إحدى عشرة رسالة: ١ - منطلقات إسلامية جديدة لحضارة عالمية جديدة. ٢ - أخلاقيات وسلوكيات تتأكد في القرن الخامس عشر الهجري.- عمان: دار الأرقم، ١٤٠٣ هـ. ٣ - فلنتذكر في عصرنا ثلاثا. ٤ - إحياء الربانية. ٥ - الإجابات. ٦ - عقد القرن الخامس عشر الهجري. ٧ - السيرة بلغة الحب والشعر. ٨ - الخمينية: شذوذ في العقائد وشذوذ في المواقف.- عمان: دار عمار، ١٤٠٧ هـ، ٧٢ ص. ٩ - إجازة تخصص الدعاة. ١٠ - قوانين البيت المسلم. ١١ - غذاء العبودية. - بطلا الحروب الصليبية في المشرق والمغرب: يوسف بن تاشفين وصلاح الدين الأيوبي.- حماة: دار الأندلس، د. ت.

سعيد محمد حوى (١٣٥٤ - ١٤٠٩ هـ) (١٩٣٥ - ١٩٨٩ م) أبرز الدعاة الإسلاميين المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين. اسمه سعيد بن محمد بن ديب حوى ولد في حماة، وعاصر في شبابه أفكار الاشتراكيين والقوميين والإخوان، وانضمَّ إلى الإخوان عام ١٣٧٢ هـ وهو في الصف الأول الثانوي. دخل الجامعة في عام ١٣٧٦ هـ منتسباً إلى كلية الشريعة. ودرس على يد عدد كبير من المشايخ. وقد مرَّت به أحداث كثيرة جرت في سورية، وله ذكريات وملاحظات وتقييدات على ما جرى في وقته، دوَّنها وغيرها في ذكرياته التي نشرت بعنوان "هذه تجربتي وهذه شهادتي"، التي رأيت فيها صراحة عجيبة. وكان قد كُلِّف بوضح مناهج تربوية وتعليمية لجماعة الإخوان، مما جعلحياته تكريساً للدعوة والتأليف، وقد طبعت طبعات عديدة وانتشرت في أنحاء العالم الإسلامي (٢). توجد دراسة عن بعض مؤلفاته بعنوان: مؤلفات سعيد حوى: دراسة وتقويم/سليم الهلالي، ١٤٠٣ هـ. وقد أورد صاحب الترجمة قائمة بمؤلفاته حتى عام ١٤٠٧ هـ في آخر مذكراته، فأوردتها هنا، مع توثيقها بيبليوجرافيا، وإضافة ما استجد حسبما وقفتُ عليه، وهي حسب تقسيم المؤلف:

سعيد محمد حوى (١٣٥٤ - ١٤٠٩ هـ) (١٩٣٥ - ١٩٨٩ م) أبرز الدعاة الإسلاميين المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين. اسمه سعيد بن محمد بن ديب حوى ولد في حماة، وعاصر في شبابه أفكار الاشتراكيين والقوميين والإخوان، وانضمَّ إلى الإخوان عام ١٣٧٢ هـ وهو في الصف الأول الثانوي. دخل الجامعة في عام ١٣٧٦ هـ منتسباً إلى كلية الشريعة. ودرس على يد عدد كبير من المشايخ. وقد مرَّت به أحداث كثيرة جرت في سورية، وله ذكريات وملاحظات وتقييدات على ما جرى في وقته، دوَّنها وغيرها في ذكرياته التي نشرت بعنوان "هذه تجربتي وهذه شهادتي"، التي رأيت فيها صراحة عجيبة. وكان قد كُلِّف بوضح مناهج تربوية وتعليمية لجماعة الإخوان، مما جعلحياته تكريساً للدعوة والتأليف، وقد طبعت طبعات عديدة وانتشرت في أنحاء العالم الإسلامي (٢). توجد دراسة عن بعض مؤلفاته بعنوان: مؤلفات سعيد حوى: دراسة وتقويم/سليم الهلالي، ١٤٠٣ هـ. وقد أورد صاحب الترجمة قائمة بمؤلفاته حتى عام ١٤٠٧ هـ في آخر مذكراته، فأوردتها هنا، مع توثيقها بيبليوجرافيا، وإضافة ما استجد حسبما وقفتُ عليه، وهي حسب تقسيم المؤلف: