Abd al-Ghfwr bin 'Abdul 'Aziz

١٤٨١- عَبد الْغَفُورِ بْنَ عَبد الْعَزِيزِ أَبُو الصباح الواسطي. حَدَّثَنَا ابن حَمَّاد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَالَ: عَبد الغفور، وَهو أَبُو الصباح ليس حديثه بشَيْءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الغفور أَبُو الصباح الواسطي تركوه منكر الحديث. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ القطان، قَال: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أَبُو الصَّبَّاحِ يَعْنِي عَبد الْغَفُورِ بن عَبد العزيز أَبُو الصباح الْوَاسِطِيُّ عَنْ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ سَعِيد، عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَانَتْ لَهُ صحبة من النَّبِيّ ﷺ قَال: لا يَجْتَمِعُ الإِيمَانُ وَالْبُخْلُ فِي قَلْبِ رَجُلٍ مُؤْمِنٍ أَبَدًا قَالَ، ومَنْ أُوتِيَ السَّمَاحَةَ مَعَ الإِيمَانِ فَقَدْ أُوتِيَ أَخْلاقَ الأَنْبِيَاءِ. وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا حدثناه بها الحسين بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَمْرو بْنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ عَبد الْغَفُورِ الأَنْصَارِيِّ عَنْ عَبد الْعَزِيزِ الشَّامِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ طُوبَى لأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ وَالذِّكْرِ وهذا حديث منكر بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بن إبراهيم بالرقة، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أبو الصباحيَعْنِي عَبد الْغَفُورِ بْنَ عَبد الْعَزِيزِ عَنْ عَبد الْعَزِيزِ يَعني ابْنَ سَعِيد، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ مِنَ النُّبُوَّةِ التَّوَاضُعُ وَالسَّكِينَةُ وَأَخْذُ العصا باليد وكثرة الْقَبَائِحِ وَوَضْعُ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ وَتَعْجِيلُ الإِفْطَارِ وَتَأْخِيرُ السُّحُورِ. وعبد الغفور هذا الضعف عَلَى حديثه ورواياته بين، وَهو منكر الحديث.

٦٦٦٧ - عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد أبو الصباح الواسطي • عبد الغفور أبو الصباح الواسطي. تركوه مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٤)]. • عبد الغفور أبو الصباح الواعظ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٣)]. • عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي. قلتُ: عَبد الغفور أبو الصبَّاح؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٤٩)].• عبد الغفور أبو الصباح. واسطي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٥)]. • عَبد الغَفُور بن سَعيد أبو الصَّباح الواسِطيّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الغَفُور، أبو الصَّباح الواسطي، لَيس حَديثه بِشئ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الغَفُور بن سَعيد، أبو الصَّباح الواسِطي تَرَكُوهُ، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن الوليد الفارِسي، قال: حَدثنا خَلف بن عَبد الحَميد السرخسي، قال: حَدثنا أبو الصَّباح، عَبد الغَفُور بن سَعيد الأَنصاري الواسِطي، عن أبي هاشِم، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال النَّبي ﷺ: لا شِغار في الإِسلامِ. لا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، فَأَما المَتن فَقد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٤)]. • عبد الغفور أبو الصَّباح الوَاسِطِيّ. يروي عَن كَعْب. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ. كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات على كَعْب وَغَيره، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الذّكر عَنْهُ الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٨)]. • عَبد الغفور بن عَبد العزيز أبو الصباح الواسطي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الغفور، وَهو أبو الصباح ليس حديثه بشئ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الغفور أبو الصباح الواسطي تركوه منكر الحديث. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، قَال: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أبو الصباح، يعني عَبد الغفور بن عَبد العزيز أبو الصباح الواسطي، عن عَبد العزيز بن سَعِيد، عن أبيه، وقال في غير هذا الحديث: وكانت له صحبة من النبي ﷺ قَال: لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا، قال: ومَنْ أوتي السماحة مع الإيمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء. وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثًا، حدثناه بها الحسين بن عَبد الله بن عامر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حيان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الغفور الأنصاري، عن عَبد العزيز الشامي، عن أبيه، عَن النبي ﷺ أنه قال: طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر. وهذا حديث منكر بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن إبراهيم بالرقة، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أبو الصباح، يعني عَبد الغفور بن عَبد العزيز، عن عَبد العزيز، يَعني ابن سَعِيد، عن أبيه، عَن علي بن أبي طالب قال: من النبوة التواضع والسكينة، وأخذ العصا باليد، وكره القبائح، ووضع اليمين على الشمال، وتعجيل الإفطار، وتأخير السحور. وعبد الغفور هذا الضعف على حديثه ورواياته بين، وَهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢١)].• عبد الغفور بن عبد العَزِيز أبو الصَّباح الوَاسِطِيّ قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: الضعْف على حَدِيثه ورواياته بَين، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٩٨)]. • عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد أبو صباح الوسطي. له عن أبي هاشم الرماني نسخة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٧)]. • عبد الغفور. قال يحيي بن معين: أبو الصباح، عبد الغفور، ليس حديثه بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٢)]. • عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن الصباح الواسطي. يروي عن أبي هاشم الرماني، وكعب. قال يحيى: ليس من حديثه بشئ. وقال البخاري: ترك حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)]. • عبد الغفور أبو الصباح الواسطي. عن أبي هاشم الرماني. قال ابن معين: ليس بشئ. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)]. • عبد الغفور أبو الصباح الواسطي. عن أبي هاشم الرماني. قال ابن معين: ليس حديثه بشئ. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤)]. • عبد الغفور أبو الصباح الواسطي. عن أبى هاشم الرماني وغيره. قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. وقال البخاري: تركوه. وقال ابن عدي: عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي. ضعيف منكر الحديث. ([حدثنا الحسين بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي])، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو الصباح، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن النبي ﷺ: لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل، ومن أوتى السماحة والايمان فقد أوتى أخلاق الانبياء. قال ابن عدي: وبهذا الاسناد اثنان وعشرون حديثا حدث بها القطان. محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عبد الغفور الأنصاري، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: طوبى لاهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر. خلف بن عبد الحميد السرخسى، حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري الواسطي، عن أبى هاشم، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: لا شغار في الاسلام.أحمد بن عبد الاعلى، حدثنا عثمان بن مطر، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز ابن سعيد، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر، وإن الاثنين ليخلوان بشئ من معصية فرارا من الناس، وهو بعين الله، فيقول [الله] استهانة بى وفرارا من الناس، فيمسخه، ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بدأكم تعودون، ثم يدخله النار. أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء، وحديثا آخر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٩)]. • عبد الغفور أبو الصباح الواسطي. عن أبي هاشم الرماني، وَغيره. قال يحيى بن مَعِين: ليس حديثه بشئ. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. وَقال البخاري: تركوه. وقال ابن عَدِي: عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث. حدثناالحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو الصباح، عَن عَبد العزيز بن سعيد، عَن أبيه، عَن النبي ﷺ: لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ومن أوتي السماحة والايمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء. قال ابن عَدِي: وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها القطان. محمد بن عَمْرو بن حنان، حدثنا بقية، حدثنا عبد الغفور الأنصاري، عَن عَبد العزيز الشامي، عَن أبيه، عَن النبي ﷺ قال: طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر. خلف بن عبد الحميد السرخسي، حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي، عَن أبي هاشم عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: لا شغار في الإسلام. أحمد بن عبد الأعلى، حدثنا عثمان بن مطر، عَن عَبد الغفور، عَن عَبد العزيز بن سعيد، عَن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر وإن الاثنان ليخلوان بشئ من محارم الله فرارا من الناس وهو بعين الله فيقول الله استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار. أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء وحديثاً آخر. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٩)]. • عبد الغفور أبو الصباح الواسطي. قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥٣)]. • عبد الغفور أَبُو الصَّباح الوَاسِطِيّ. عَن أبي هَاشم الرماني، قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)]. • عبد الغفور بن سعيد الواسطي القاسم. يضع وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].