أبو بكر إسماعيل بن إسحاق بن عذرة [¬٣] الاندي

أبو بكر اسماعيل بن إسحاق بن عذرة الأيدي فقيه فاضل زاهد قيرواني. من أصحاب أبي محمد ابن أبي زيد، وطبقته. ورحل الى المشرق فلقي ابن مجاهد الطائي المتكلم، وأخذ عنه. وأبا بكر الأبهري، وأبا بكر محمد بن أحمد البغدادي. وسمع غيرهم. وكان الغالب عليه الزهد والعبادة. وقد سمع منه الناس، روى عنه حاتم الطرابلسي،وأبو مروان الطلبني، وأثنى عليه ابن أبي زيد في شيبته، في كتابه منه، الى من سأل ابن عذرة عن خطباء بني عبيد. وقيل له: إنهم يثنون عليهم. قال: أليس يقولون: اللهم صل على عبدك الحاكم، وورّثه الأرض؟ قالوا: نعم. قال أرأيتم لو أن خطيبًا خطب فأثنى على الله تعالى ورسوله، فأحسن الثناء، ثم قال: أبو جهل في الجنة، أيكون كافرًا؟ قالوا: نعم. قال: فالحاكم أشر من أبي جهل. وسئل الداودي عن المسألة فقال: خطيبهم الذي يخطب لهم، يدعو يوم الجمعة. كافر يقتل. ولا يستتاب، وتحرم عليه زوجته، ولا يرث ولا يورث ماله في المسلمين. وتعتق أمهات أولاده، ويكون مدبروه للمسلمين. يعتق أثلاثهم، بموته، لأنه لم يبق له مال. ويؤدى مكاتبوه للمسلمين ويعتقون بالأداء، ويرجعون بالعجز، وأحكامه كلها، أحكام الكفر. فإن تاب قبل أن ظهر الندم، ولم يكن أخذ دعوة القوم، قبلت توبته. ومن صلى وراءه، خوفًا، أعاد ظهرًا أربعًا. ثم لا يقيم إذا أمكنه الخروج، ولا عذر له بكثرة عيال ولا غيره.

أبو بكر إسماعيل بن إسحاق بن عذرة [¬٣] الاندي [¬٤] فقيه فاضل زاهد، قيرواني، من أصحاب أبي محمد بن أبي زيد وطبقته؛ ورحل إلى المشرق، فلقي ابن مجاهد الطائي المتكلم، وأخذ عنه؛ وأبا بكر الأبهري، وأبا بكر محمد بنأحمد البغدادي [¬١]، وسمع غيرهم؛ وكان الغالب عليه الزهد والعبادة، وقد سمع منه الناس؛ روى عنه حاتم الطرابلسي، وأبو مروان الطبني؛ أثنى عليه ابن أبي زيد في شبيبته في كتابه معه لابن سمئل [¬٢] بن عذرة عن خطباء بني عبيد، وقيل له: إنهم سنية [¬٣]؛ فقال: أليس يقولون: اللهم صل على عبدك الحاكم، وورثة الأرض؟ قالوا نعم؛ قال: أرأيتم لو أن خطيبًا خطب فأثنى على الله ورسوله، فأحسن الثناء، ثم قال أبو جهل في الجنة، أيكون كافرًا؟ قالوا نعم؛ قال: فالحاكم أشد من أبي جهل؛ وسئل الداودي عن المسألة، فقال خطيبهم الذي يخطب لهم ويدعو لهم [¬٤] يوم الجمعة كافر يقتل، ولا يستتاب، وتحرم عليه زوجته، ولا يرث ولا يورث، وماله فيء للمسلمين [¬٥]. وتعتق أمهات أولاده، ويكون مدبروه للمسلمين، يعتق أثلاثهم [¬٦] بموته، لأنه لم يبق لهمال، ويؤدي مكاتبوه للمسلمين، ويعتقون بالأداء، ويرقون بالعجز، وأحكامه كلها أحكام الكفر [¬١]؛ فإن تاب قبل أن يعزل - إظهارًا للندم، ولم يكن أخذ دعوة القوم، قبلت توبته؛ وإن كان بعد العزل أو بشيء منعه، لم تقبل؛ ومن صلى وراءه خوفًا، أعاد ظهرًا أربعا، ثم لا يقيم إذا أمكنه الخروج، ولا عذر له بكثرة عيال ولا غيره.