لقمان بن يوسف الغساني

لقمان بن يوسف الغساني كان بالقيروان. وسكن صقلية مدة. ثم استوطن تونس. فسمع من يحيى بن عمر، وعليه اعتمد. وعيسى بن مسكين، وحماس، وعبد الجبار، وابن بسطام، وغيرهم من أصحاب سحنون. وحجّ، فسمع بمصر كثيرًا. وأخذ عن علي بن عبد العزيز، ويحيى بن أيوب الغالب، وقرأ على الأنماطي، والوداني. وكان محسنًا للقراءة. يقرأ بقراءة نافع. قال ابن حارث: كان من أهل العبادة والصيام، والقيام، والتقشّف، والتواضع، حافظًا لمذهب مالك، حسن القريحة فيه. متفننًا، فقيهًا مبرزًا في ذلك. عالمًاباللغة، والحديث، والرجال، والقرآن. يميل الى طريقة ابن عبدوس في فقهه وفي مسألة الإيمان، والاستثناء فيه. وفي جميع معانيه. من أحسن الناس مجلسًا، وأغزرهم خبرًا، وأعرفهم بأخبار القيروان وشيوخها. لا يكاد يفرغ من حديث، حتى يصله بغيره. قال ابن حارث: وكان إذا مضت مسألة - يعني في وقت القراءة - يحتاج إليّ. كلمني فيها. وإذا مر اسم رجل، كلم فيه محمد بن صامت. وإذا مر بشيء من اللغة، كلم فيه سعد بن ميمون. قال أبو العرب: كان فقيهًا يسمع معنا من مشائخنا. قال أبو عبد الله الخراط: كان فقيه البدن، ثقة صالحًا متقشفًا. يحسن اللغة والنحو، فكان الأبياني يثني عليه، ثناء حسنًا. ويقال إنه كان عالمًا باثني عشر صنفًا من العلوم. سمع منه الناس. قال الأبياني: غسل لقمان رجليه في يوم مطر، في جامع تونس، فأنكر ذلك عليه إنسان. فقال لقمان: عطاء بن أبي رباح يتوضأ في المسجد الحرام، وهذا يمنعني أن أغسل رجلي في جامع تونس. قال الأبياني: كنت أسمع من يحيى بن عمر، ثم آتي لقمان، فأفسر ما أشكل فيها، فسألني عن ذلك يحيى، فأخبرته. فقال لي: بل حدثني يحيى بن عمر، ونبأني بمعناها لقمان بن يوسف. قال الأبياني: ومكث لقمان أربعة عشر سنة، يدرس المدونة ويكتبها في اللوح. حتى خرج له في جسمه خراج من دسّ اللوح. كان سبب موته، وأصل علته. قال الأبياني: قال لي لقمان بن يوسف: ركعتا تحية المسجد أوجب من ركعتي الفجر. وعرض له عارض في بصره فعمي، وبقي مدة أعمى ثم رد الله إليه بصره، فصحبته أيامًا، وهو صحيح البصر يقرأ الخط الرقيق، بلا معالجة. ولا اكتحال. وسألته عن الخمير تجعل على الدمل، فقال لابأس به. ومات بتونس سنة تسع عشرة وثلاثمائة. وقيل ثمان عشرة. قال أبو العرب: في نيف وعشرين.

لقمان بن يوسف الغساني أبو سعيد، كان بالقيروان، وسكن صقلية مدة، ثم استوطن تونس. سمع من يحيى بن عمر، وعليه اعتمد، وعيسى بن مسكين وحماس، وعبد الجبار، وابن بسطام، وغيرهم من أصحاب سحنون. وحج فسمع بمصر كثيرا. وأخذ عن علي بن عبد العزيز، ويحيى بن أيوب العلاف. وقرأ على الأنماطى، والوداني، وكان محسنا بالقراءة، وأقرأ بقراءة نافع. قال ابن حارث: وكان من أهل العبادة والصيام والقيام والتقشف والتواضع، حافظا لمذهب مالك، حسن القريحة فيه، متفننا، فقيها، مبرزا في ذلك، عالما باللغة والحديث والرجال والقرآن، يميل إلى طريق ابن عبدوس في فقهه، وفى مسألة الإيمان والاستثناء فيه، وفى جميع معانيه، من آنس الناس مجلسا، وأغزرهم خيرا، وأعرفهم بأخبار القيروان وشيوخها، لا يكاد يفرغ من حديث حتى يصله بغيره. قال ابن حارث: وكان إذا مرت مسألة - يعنى في وقت القراءة عليه - تحتاج إلى كلام كلمنى فيها، وإذا مر اسم رجل كلم فيه محمد بن صامت، وإذا، وإذا مر شيء من اللغة كلم فيه سعيد بن ميمون. معنا قال أبو العرب: كان فقيها يسمع من مشايخنا. قال أبو عبد الله الخراط: كان فقيه البدن ثقة، صالحا، متقشفا، يحسن اللغة والنحو. وكان الأبياني يثنى عليه ثناء حسنا. ويقال أنه كان عالما باثني عشر صنفا من العلوم، وسمع منه الناس.قال الأبياني: غسل لقمان رجليه في يوم مطير، في جامع تونس، فأنكر عليه ذلك إنسان، فقال لقمان: عطاء بن أبي رباح يتوضأ في المسجد الحرام، وهذا يمنعنى أن أغسل رجلي في جامع تونس. قال الأبياني: كنت أسمع من يحيى بن عمر، ثم آتى لقمان، فأفسر عليه ما أشكل على، فسألني عن ذلك يحيى، فأخبرته، فقال لي: قل حدثني يحيى بن عمر، ونبأني بمعناها لقمان بن يوسف. قال الأبياني: ومكث لقمان أربع عشرة سنة، يدرس المدونة، ويكتبها في اللوح، حتى خرج له في جسمه خراج من رأس اللوح، كان سبب موته، وأصل علته. قال الأبياني: قال لى لقمان بن يوسف: ركعتا تحية المسجد أوجب من ركعتي الفجر. وعرض له عارض في بصره فعمى، وبقى مدة أعمى، ثم رد الله عليه بصره، فصحبته * أياما وهو صحيح البصر، يقرأ الخط الدقيق، بلا معالجة ولا اكتحال. وسألته عن الخمير تجعل على الدمل، فقال: لا بأس به. ومات بتونس سنة تسع عشرة وثلاثمائة، وقيل ثمان عشرة، قال أبو العرب: في نيف وعشرين. ***