أبو النجا الفرضي

أبو النجا الفرضي واسمه محمد بن مطهر بن عبيد الضرير البصري * قال ابن ملول الوشقى نزيل مصر في تاريخه: ما رأيت بصيرا ولا مكفوفا قط أعلم منه بالفرائض.قال: وكان حسن العلم بمذهب مالك، وألف فيه كتابا، وكان بصيرا بالنحو والعربية شاعرا عفيفا حليما، زكيا، وألف في علم الفرائض تواليف عالية: كتاب المقنع، وكتاب الناصر، وكتاب العريض، وإليه فيها المفزع. وله فيها أشعار في باب المعاياة والمحاجاة بديعة. حدث عنه أبو على بن السكن، وابن أبي غالب، ومحمد بن صالح المصرى، وأبو عبد الله بن خراسان النحوى. قال أبو النجا: قال لي أبى ﵀: أول ما ولد لي بنت، فكان في نفسى من ذلك شيء، وكنت أشتهي أن يولد لي ذكر، فلما حملت بك أمك، رأيت في النوم كأنى في المسجد الجامع بالأسكندرية، فأنا أمشى فيه ولا أرى أحدا، حتى أتيت المحراب، فإذا رجل فيه يصلى فجلست وراءه، فلما سلم أقبل على واحتضنني وهش إلى، فجعلت أقابله من الكلام بما يشبه، فعلم بي، فقال لي: أتعرفني؟ فقلت: لا، فقال: أنا النبي محمد ﷺ، أنا أحبك والحسن والحسين يحبانك، وقد حمل لك بغلام. قال: فأحسبنى، قلت: يا رسول الله أدع الله لي ولولدى. ففعل. فلما قرب الولاد الشك من أبى النجا قال لأمه: سمه محمدا، باسم الذي بشرني به. قالت: فإنى كنت مستندة إلى الصندوق، وأنا جالسة، حتى أغفيت بعض الإغفاء، فرأيت كأن امرأة قد بركت على، وأكبت على جوفى، فكأنها تكلم ما فيه وتناديه: "أبا النجا! أبا النجا! " مرتين. ولم يكن نومى متمكنا، ففتحت عينى فلم أر أحدا. فقلت لها: كنيه بما رأيت، وسميه بما رأيت.قال أبو النجا: قال لي أبو علي الواسطى، في مسألة جرت من الاستثناء، معناها على عشرة إلا أربعة، إلا واحدا. فقلت: الذي عليه سبعة، لأن الاستثناء الثاني مستثنى من الأول. فقال لي: لا يكون استثناء من استثناء وليس عليه إلا ستة. فقلت له: هذا جائز في العربية وقد قال الله تعالى ﴿إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٥٨) إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٩) إِلَّا امْرَأَتَهُ﴾ (¬١٠٧). فاستثنى آل لوط من المجرمين، واستثنى من آل لوط امرأته. وسئل أبو النجا عن هذين البيتين: أتعرف من قد باع في مهر أمه … أباه فوفاها بحق صداقاها وكانت قديما أشهدت كل من رأت … بأن أباه قد أبت طلاقها فأجابه أبو النجا: إذا أنت عقدت المسائل ملغزا … أتتك جوابات تحل وثاقها نزوج عبد حرة أنتجت له … فتى وأتى حنث أبان فراقها فأنكحها مولاه من بعد رغبة … لما قد رأى منها وأسنى صداقها فوكلت ابن العبد في قبض مهرها … وفلس مولاه وأبدى إعتياقها فباع الوكيل العبد بالحكم إذ رأى … هوى أمه في بيعه وارتفاقهاوسئل أيضا عن هذه الأبيات: أنا ابن ربيب صنو أخي فعمى … يقول إذا رآني جاء عم وما فينا بحمد الله أنثى … ولا ذكر تذرع ثوبا لا ثم * ولا فينا مجوسى جهول … يحلل لابن أم وطء أم فبين عن مناسبنا امتنانا … فأنت إمامنا في كل علم فأجابه: أيا سائلا أضحى يعمى … على الفرائض خذها عنى يفهم أخوك لأمك صنو المدانى … لأم أبيك زوج غير وهم وابن أخيك منها بغير شك … أخ لأبيك تدعوه لأم فذاك إذا رآك يقول عمى … وأنت إذا أتاك تقول عم وسئل أيضا: وقاك الإله صروف الليالي … أتى من يسائل عن إرث مال فقلت مقالا فأعيى مقالى … تراثى فافهم جواب السؤال لخالى ابن عمى وعمى ابن خالىفأجابه أبو النجا بقوله: أتاك جواب قريب التنا … ول جم الفوائد سهل المنال شريف المبانى لطيف المعاني … قليل التكلف سمح المقال تزوج عمك ثم أبوك … بلا دلس رغبة في الجمال بأختين جدهما جدكم … تكنفكم نسب في المعالى فجاء ابن عمك عم ابن خا … لك لا شك فيه على كل حال له الإرث أجمع دون المنا … زع من ذى ولاء ومن بيت مال قال ابن ملول: توفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. * * *