الثناء عليه

الثناء عليه قال: كان يحيى بن يحيى، أشدَّ الناس تعظيمًا لمحمد بن بشير، وأحسنهم ثناء عليه. في حياته، وبعد وفاته. ولقد سئل عن لباس العمائم فقال: هي لباس الناس بالمشرق، وعليه كان أمرهم في القديم. فقيل له لو لبستها، لتبعك الناس. فقال قد لبس محمد بن بشير الخزّ، فلم يتبع فيه، وكان ابن بشير أهلًا أن يقتدى به. وذكره ابن القوطية فقال فيه، خير القضاة بالأندلس، وأفضلهم وأعدلهم. وقال عبد الملك بن حبيب: كان ابن بشير، من خيار المسلمين. ووصف عدله وفضله، قال: وكان يصلي بنا الجمعة، وعليه قلنسوة خز. قال ابن حارث: من مستفيض الأخبار التي لا يتواطأ على مثلها، لسعة الاجتماع عليها، أنّه كان من عيون القضاة الهداة، ومن أولي السداد والمذاهب الجميلة، وأصالة الرأي والسيرة العادلة، والذكرالجميل الخالد، وكان شديد الشكيمة ماضي العزيمة، صلبًا في الحق، مؤيدًا لا هوادة عنده لأحد. ولا مداهنة لديه لأحد. من أصحاب السلطان، لا يؤثر غير الحق في أحكامه. جيّد الفطنة حسن الإنبساط صادق الحسّ قوي الإدراك.

الثناء عليه قال: كان يحيى بن يحيى من أشد الناس تعظيما لمحمد بن بشير، وأحسنهم ثناء عليه في حياته وبعد وفاته. ولقد سئل عن لباس العمائم، فقال: هي لباس الناس بالمشرق، وعليه كان أمرهم في القديم. فقيل له: لو لبستها لاتبعك الناس؛ فقال: قد لبس محمد بن بشير الخز فلم يتبع فيه، وكان ابن بشير أهلا أن يقتدى به؛ وذكره ابن القوطية فقال فيه: خير القضاة بالأندلس وأفضلهم وأعدلهم؛ وقال عبد الملك بن حبيب: كان ابن بشير من خيار المسلمين، ووصف عدله وفضله. قال: وكان يصلي بنا الجمعة وعليه قلنسوة خز؛ قال ابن حارث: من مستفيض الأخبار التي لا يتواطأ على مثلها لسعة الإجماع عليها، أنه كان من عيون القضاة الهداة، ومن أولى السداد، والمذاهب الجميلة واجالة الرأي، والسيرة العادلة، والذكر الجميل الخالد، وكان شديد الشكيمة ماضي العزيمة صلبًا في الحق، مؤيدا، لا هوادة عنده لأحد ولا مداهنة لديه لأحد من أصحاب السلطان، لا يؤثر غير الحق في أحكامه، جيد الفطنة، حسن الانبساط، صادق الحدس، قوي الإدراك؛

ذكر الثناء عليه: قال أبو الوليد الباجي: كان ثقة. قال أبو بكر الخطيب فى تاريخه (¬١٢): كان ثقة فاضلا، وحمل الناس عنه علما واسعا من الحديث وكتب الفقه التي صنفها اسماعيل، وقطعة من التفسير، وعمل مسندا كبيرا قرئ أكثره على الناس، ولم ير الناس ببغداد أحسن من مجلسه * لما حدث، وذلك أن العلماء، وأصحاب الحديث، كانوا يتجملون بحضور مجلسه، حتى انه كان يجلس للحديث وعن يمينه أبو القاسم بن منيع، وهو قريب في السنوالاسناد من أبيه، وابن صاعد عن يساره، وأبو بكر النيسابورى بين يديه، وسائر الحفاظ حول سريره. وكان يذكر حديثا عن جده يعقوب، لقنه وهو ابن أربع سنين، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن الحسن: "لا بأس بالكحل للصائم". قال أبو عبد الله بن عرفة نفطويه فى تاريخه: أبو عمر لا نظير له فى الحكام (¬١٣)، عقلا، وحلما، وتمكنا، واستيفاء (¬١٤) للمعاني الكثيرة باللفظ اليسير، مع معرفة بأقدار الناس ومواضعهم، وحسن التأنى فى الأحكام، والحفظ لما يجرى على يديه. وقال طلحة بن محمد: اذا بالغنا في وصفه كنا إلى التقصير فيما نذكره من ذلك أقرب. ومن سعادة جده، أن المثل ضرب بعقله وحلمه، وانتشر على لسان الخطير والحقير ذكر فضله، حتى ان الانسان اذا بالغ في وصف رجل قال: "كأنه أبو عمر القاضى"، وإذا امتلأ غيظا قال: "لو أنى القاضي أبو عمر ما صبرت" سوى ما انضاف إلى ذلك من الجلالة والرياسة والصبر على المكاره، واحتماله لكل جريرة ان لحقته من عدوه، وغلط ان جرى من صديقه، وتعطفه بالاحسان إلى الكبير والصغير، واصطناع المعروف عند الدانى والقاصي، ومداراته للنظير والتابع، ولم يزل على ذلك يزداد طول الزمان جلالة ونبلا. قال القاضى (¬١٥) في كتابه: كان القاضي أبو عمر، ممن يباهي به الملك، ويحسن ببقائه الدهر، ويسر به المسلمون. وقال في موضع آخر: كان من زينة الزمان. قال أبو اسحاق الشيرازي (¬١٦) - وذكره في هذه الطبقة من أئمة المالكية - في تعريفه: كان حاجب القاضى اسماعيل أولا، ثم ولي القضاء بعده، ثم ولى بعده هو ابنه أبو الحسين، فكان يقال: اسماعيلبحاجبه، وأبو الحسين بأبيه، وأبو عمر بنفسه، فكان المدح في الجميع راجعا إلى أبي عمر. قال: والى اليوم، اذا رأى الناس ببغداد انسانا محتشما له أبهة، وجمال، وهيبة ووقار، قالوا: كأنه القاضى أبو عمر. * * *

الثناء عليه قال أبو علي الجياني: وصبر أبو عمر على الطلب، ودأب فيه، وافتن وبرع براعة فاق فيها من تقدمه من رجال الأندلس، وعظم شأو أبي عمر بالأندلس، وعلا ذكره في الأقطار، ورحل إليه الناس، وسمعوا منه؛ وألف تواليف كثيرة مفيدة، طارت بالآفاق؛ وقال أبو علي: سمعت أبا عمر يقول: لم يكن ببلدناأفقه من قاسم بن محمد بن قاسم، وأحمد بن خالد. قال أبو علي [¬١]: وأنا أقول إن أبا عمر لم يكن دونهما، ولا متخلفًا عنهما؛ وكان مع تقدمه في علم الأثر، وبصره بالفقه، ومعاني الحديث، له بسطة كثيرة في علم النسب والخبر. وذكره [¬٢] القاضي أبو الوليد الباجي في كتاب الفرق - ولم يكن الذي بينهما بالحسن، لتجاذبهما سؤدد العلم بالأندلس في وقتهما.