(د ت س) خالد بن اللَّجلاج أبو إبراهيم العامري، مولى بني زُهرة، حمصي، أخو العلاء.

١٣٦ - (د ت س) خالد بن اللَّجلاج أبو إبراهيم العامري، مولى بني زُهرة، حمصي، أخو العلاء. ذكره ابن خلفون في جملة الثقات. وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» (¬٥). وذكره ابن عبد البر (¬٦) في جملة الصحابة، قال أبو عمر: ولا أعرفه فيهم. وفي قول المزي: روى عن ابن عباس فيما قيل، والمحفوظ عن عبد الرحمن عن عياش، وعن عمر بن الخطاب مرسلًا. ثم قال في آخر الترجمة: وقال البخاريُّ (¬٧): إنه سمع عمر بن الخطاب (¬٨). نظر وأمر عجاب، صدر بما رجحه من غير دليل، ثم ذكر قول البخاري آخرًاكالمستهزئ به، ولِما ردَّه رواية خالد عن ابن عباس فهي ثابتة في كتاب الترمذي (¬١) وكتاب أبي علي الطوسي، وحسَّناه، فرده ذلك بقوله: المحفوظ عن عبد الرحمن بن [عائش] (¬٢) على هذا غير جيد، اللهم إلا أن يذكر شيئًا يرد ما ذكرناه، والله تعالى أعلمُ. ولا يكفي في ذلك قول ابن عساكر في كتاب «الأطراف»: رواه الوليد بن مسلم وبشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج عن ابن [عائش]؛ لأن سند الترمذي أصح منه، رواه عن رجال مجمع على تخريج حديثهم: ابن بشار عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن خالد عنه، وعلى تقدير تكافؤ الروايتين لا تُعلُّ إحداهما (¬٣) الأخرى، إنما تكون علة في المتن على قول ضعيف، وإلا فلا تكون علة (¬٤) مطلقًا لا سيما وهو عن غير رجال الأول، اللهم [إلا] (¬٥) إذا صرح حافظ بعدم لقيه ابن عباس، فإنا نثبت في قوله؛ لأن المثبت مقدم على النافي، وذلك أن الترمذي والطوسي أثبتا روايته عنه بتحسينهما حديثه (¬٦)، إذ من شرط الحسن أن يكون متصلًا.وفي «تاريخ بن أبي خيثمة الكبير» قال المنذر بن نافع: سمعت خالد بن اللجلاح يقول لغيلان: ويحك ألم نأخذك في شبيبتك تُرّامي النساء في شهر رمضان بالتفاح، ثم صرت حارثيًّا تحجب امرأة الحارث-يعني: المتنبي- وتزعم أنها أم المؤمنين، ثم تحولت فصرت قدريًّا زنديقًا (¬١).