(ت ق) خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي أبو الحجاج الخراساني البالوجي نسبة إلى قرية من قرى سرخس.

٨٤ - (ت ق) خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي أبو الحجاج الخراساني البالوجي نسبة إلى قرية من قرى سرخس.قتادة فلم يكتب عنه (¬١). وذكره يعقوب (¬٢) في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. وقال المرُّوذِيُّ (¬٣) وسئل عنه - يعني: أحمد - فضعفه، وقال: ما روى عنه ابن المبارك شيئًا في كتبه. فقال له ابن أبي رزمة: بلى حديث واحد. قال أحمد: وقد قالوا لابن المبارك فيه فقال: كيف أحدث عن رجل حدث بكذا. لحديث منكر. وفي «مسند يعقوب بن شيبة»: ترك ابن المبارك حديثه وقال: رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك. وسأل ابن أبي شيبة علي بن المديني عنه فقال: هو عندنا ضعيف (¬٤). وفي «تاريخ نيسابور» قال الحاكم: بين يحيى بن يحيى عظم ما ينكر على خارجة، فإنه سمع من غياث بن إبراهيم وغيره أحاديث موضوعة، فإن غياثًا كان كذابًا خفي على خارجة حاله، فدلس تلك الأحاديث عن الشيوخ، فكثرت المناكير في حديثه. وهو في نفسه صدوق، لم ينقم عليه إلا روايته عن المجهولين، وإذا روى عن الثقات الأثبات فروايته مقبولة. وخرج حديثه في «صحيحه» (¬٥)، وكذلك إمام الأئمة. وقال يعقوب بن شيبة في «مسنده الفحل»: هو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا. ووهاه الفضل بن موسى السيناني.وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء، وليس بثقة، تركه وكيع. وقال الساجيُّ: كان يرى الإرجاء. وقال العِجليُّ: ضعيف. وذكره أبو العرب والعقيليُّ (¬١) والبلخيُّ وابن السكن في جملة الضعفاء. وقال الآجريُّ (¬٢): سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف. وفي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: خارجة أودع كتبه غياثًا فأفسدها عليه. وفي موضع آخر: سألت أبا دواد عنه فقال: ليس بشيء. وفي كتاب «الضعفاء» (¬٣) لابن حبانَ: كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم، فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره، وكان مولده سنة ثمان وتسعين. قال الحاكم: روى عنه عبد الله بن مخلد وسعيد بن يزيد وعبد الله بن مهدي العامريُّ النيسابوريُّون والقُهُنْدُزِيُّون عمر ومبشر ومسعود بنو عبد الله بن رزين وعبد العزيز بن أبي رزمة وسلمة بن مسلم، وكان يتلقَّاه إذا ورد نيسابور، وهشام بن مسلم أخبرنا أبو بكر ابن الجراح حدثنا يحيى بن ساسويه حدثنا عبد الكريم حدثنا وهب بن زمعة حدثني سفيان بن عبد الملك قال: قال عبد الله بن المبارك: سمعت خارجة. فذكر حديث الأوزاعي ويرفعه إلى ابن مسعود أنه كان يداوي فاه من الوجع قال: فقال لي خارجة: فلقيني صاحب للأوزاعي فقال: ما هذا الذي بلغني عنك تحدث به ينكر عليك؟ فأخبرتهبالحديث فقال: إنما هو عن عبدة فقط. وقال عبد الوهاب (¬١): كان خارجة يطعم أصحاب الحديث ويزري على من لا يأكل، وكان يقول: الجهمية كفار بلغوا نساءهن أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن، لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا: ﴿طه (١) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَن يَخْشَى (٣) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (٤) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥)﴾ [طه: ١ - ٥]. وكان يقول: من لم ير المسح على الخفين فهو ناقص العقل. وكان يقول: ما تركت رفع اليدين في الصلاة إلا كسلًا. وفي «الكامل» (¬٢) لابن عدي قال خارجة: قدمت على الزهري وهو صاحب شرط لبعض بني مروانَ قال: فرأيته ركب وفي يده حربة وبين يديه الناس وبين أيديهم الكافر كوبات (¬٣). قال: فقلت: قبح الله ذا من عالم، وانصرفت ولم أسمع منه، ثم ندمت فقدمت على يونس فسمعت منه عن الزهري. وفي «تاريخ دمشق» (¬٤) ذكره أبو زرعة في الضعفاء. وفي كتاب الصريفيني: وقيل: إنه مات سنة أربع وستين. هذا الذي ذكر الخبير بحاله … فانظر أبا الحجاج من أغفلته * * *من اسمه خازم وخالد