Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

(ق) حُمْران بن أَعين الكوفيُّ مولى بني شيبانَ، أخو عبد الملك وزُرارة بن أَعين

(ق) حُمْران بن أَعين الكوفيُّ مولى بني شيبانَ، أخو عبد الملك وزُرارة بن أَعين

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

علاء الدين مغلطاي - قطعة من إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 206, entry [179]1,327 chars
    ٨ - (ق) حُمْران بن أَعين الكوفيُّ مولى بني شيبانَ، أخو عبد الملك وزُرارة بن أَعين فيما ذكره أبو داود الذي نقل المِزِّيُّ عنه لفظةً وأغفلَ هذه، وليس بينهما فصل. وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه (¬١): كان يتشيَّع هو وأخوه عبد الملك. وقال عثمان بن سعيد (¬٢): سألت يَحيَى بن مَعينٍ عن حُمْرانَ بن …
    ▸ expand full passage (1,327 chars)
    ٨ - (ق) حُمْران بن أَعين الكوفيُّ مولى بني شيبانَ، أخو عبد الملك وزُرارة بن أَعين فيما ذكره أبو داود الذي نقل المِزِّيُّ عنه لفظةً وأغفلَ هذه، وليس بينهما فصل. وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه (¬١): كان يتشيَّع هو وأخوه عبد الملك. وقال عثمان بن سعيد (¬٢): سألت يَحيَى بن مَعينٍ عن حُمْرانَ بن أَعين. فقال: ضعيف. وفي رواية عباس بن محمد (¬٣): حُمْران وعبد الملك ليسا بشيء. وقد روى حمزةُ الزَّيَّاتُ عن حُمْران بن أَعين أن النَّبِيَّ ﷺ قرأ: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا وَجَحِيمًا﴾ [المزمل: ١٢] فصعق (¬٤). وقال أبو الحسن العِجليُّ (¬٥): لا بأس به. وذكره أبو حاتم ابن حِبَّانَ في جملة الثقات (¬٦). وخرج الحاكم حديثه في صحيحه (¬٧) وكذا أبو محمد الدارميُّ. وقال أبو عبد الرحمن النَّسائيُّ (¬٨): ليس بثقة.وقال أبو جعفرٍ العُقَيْلِيُّ (¬١): كوفي ثقة يتشيع. وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء. وذكره أبو العرب في الضعفاء. ذَكَرْتَ أَسَانِيدًا طِوالًا مَدِيدَةً … وَأَعْرَضْتَ عَنْ ذِكْرِ اللُّبَابِ مِنَ الْعِلْمِ وَفاةٌ وَمِيلادٌ وَجَرْحٌ وَكُنْيَةٌ … وَتَوْثِيقُ عَدْلٍ زِيحَ عَنْ نِسْبَةِ الظُّلْمِ وتَنْمِيقُ أَخْبَارٍ وَذِكْرُ مَآثِرٍ … وَأَخْبَارُ سُوءٍ كَالرَّوَافِضِ فِي الإِثْمِ وذِكْرُ انْقِطَاعٍ واتِّصَالٍ ونِسْبَةٌ … مُبَيَّنَةٌ لَم تَعْفَ بَلْ ضَوْؤُهَا يَنْمِي وذِكْرُ أَحَادِيثَ رَمَوْهُ بِأَنَّهُ … رَواها فَرِيدًا ووِصْلُها عَلى عِلْمِ إلى غَيْرِ هذا مِنْ أُمُورٍ تَرَوْنَها … إِذا جاءَ ذِكْراها تَرَبَّحَ ذا الفَهْمِ