ت: شُعَيب بن رُزَيْق -مثل الَّذِي قبله- الشَّامِيّ -بالشين المُعْجَمة أبو شَيْبَة نَزيل طَرَسُوس.

٢٧٠٨ - ت: شُعَيب بن رُزَيْق -مثل الَّذِي قبله- الشَّامِيّ -بالشين المُعْجَمة أبو شَيْبَة نَزيل طَرَسُوس.عن الحَسَن، وعطاء الخُراسَانِيّ، وأبي المَلِيح بن أسَامَة. وعنه الوَليد بن مُسْلم، والمُعَافَي بن عِمْران، وآدم بن أبي إياس، ويَحْيَى بن يَحْيَى التَّمِيميّ وجماعة. قال دُحَيم: لا بأس به (¬١). وقال الدارقطني: ثقة. ذكر هذا ابنُ حِبَّان في ثقاته، وقال فيه: لم يَرَ أَحَدًا من الصَّحَابة، وروايتُه كُلُّها مُدَلَّسَة، يُعتبر حديثهُ من غير روايته عن عَطَاء الخُرَاسَانِي انتهى (¬٢). ذكر في الميزان في ترجمة هذا الشَّامي أبي شَيْبَة كلامَ دُحَيم الَّذِي ذكرته، وكلام الدارقُطْنِيّ، وقال: قال الأزْدِيّ: لَيِّن، فَرَّق البُخَارِيّ بين هذا وبين شُعَيب بن رُزَيق يعني بتقديم الرَّاء على الزَّاي الطَّائفِيّ الَّذِي يروي عن الحَكَم بن حَزْن الكُلَفِيّ -وله صُحْبَةٌ، وعنه شِهاب بن خِرَاش وَحْدَه، قال فيه ابن مَعِين: لَيْس به بأس انتهى، وكذا فَعَلابن حِبَّان كما ذكرتهُ، فإنَّه ذكرهما ترجمتين، وكذا فعل المِزِّيّ، وتابعه على ذلك الذهبي في التَّذْهيب، والكاشِف، وفي الميزان خَلَّطهما باعتبار أنَّه ذكرهما في ترجمة واحدةٍ، ونَبَّه على أنّ البخاري فرَّقَهما، وفي الحقيقة فَرَّق بينهما الذَّهبيّ في الميزان (¬١) والله أعلم، وعبد الغَنِي في الكمال ذكر الثَّقِفي الطائفيّ، وخَلَّطَه مع الشاميّ نزيل طرسوس، ولكن لم يذكر روايته عن الحكم بن حزن، ولا رواية شهاب بن خراش عنه، والله أعلم.