ع: سَعِيد بن أبي عَرُوبَة -قال شيخنا مجد الدين في القاموس:

٢٣٠٠ - ع: سَعِيد بن أبي عَرُوبَة -قال شيخنا مجد الدين في القاموس: وابن أبي العروبة بالَّلام، وتركها لحن أو قليل (¬١) انتهى. واسم أبي عروبَة مِهْرَان البَصْرِيّ أبو النَّضْر، أحد الأعلام، ولاءه لبني عدي بن يشكر. عن الحَسَن، وابن سِيرين، وقَتَادَة، والنَّضر بن أنس، وأبي رَجَاء العُطَارِيّ، وأبي نضرة العَبْدِيّ، ومطر الورَّاق وخلق.وعنه الأعمَش مع تَقَدُّمه، وشُعبَة، ويَحْيَى القَطَّان، وابن عُليَّة، ويزيد بن زُرَيْع، ويزيد بن هارُون، وغُنْدُر وخَلْق. قال أحمد: لم يكن له كتاب، وإنَّما كان يحفظ ذلك كُلّه، قال: وزَعَمُوا أنَّه قال: لم أكتب إلا تفسير قتَادَة (¬١). وقال أبن مَعِين وجماعة: ثقة. وقال ابن معين: هو من أثبتهم في قتَادَة. وقال أبُو عوَانَة: ما كان عندنا في ذلك الزَّمان أحفظ من سعيد بن أبي عَرُوبَة (¬٢). وقال ابن أبي حاتم (¬٣): هو قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم النَّاس بحديث قتادة. وقال دُحَيْم: اختلط سنة (١٤٥ هـ) (¬٤). وقال أبو نُعَيم: كتبتُ عنه بعدما اختلط حديثين (¬٥).وقال النَّسائيّ: حَدَّث عن عَمْرو بن دِينَار، وزيد بن أسلم، والحَكَم وغيرهم، ولم يسمع منهم (¬١). قال الذّهَبِيّ فِي زياداته على المِزِّيّ في تذهيبه: قال أحمد بن حَنْبَل: كان قَتَادَة وسَعيد بن أبي عَرُوبَة يقولان بالقدر ويكتمانه، وقال بُنْدَار: كانَ قَدَرَيًا (¬٢). وقال أحمد العِجْلِيّ في ثقاته: بصري ثقة، وكان اختلط بأخرة، وكان يقول: "سم قدر" ولا يدعو إليه (¬٣) انتهى. قال "خ" قال عبد الصمد: مات سنة (١٥٦ هـ)، وقال غيره سنة (١٥٧ هـ) (¬٤) انتهى. كان وَاسِعَ الحَديث عَالِمًا فقيهًا كبير الشأن. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٠ هـ) قبل هِشَام الدّستوائي بثلاث سنين، وكان قد اختلط سنة (١٤٥ هـ)، بَقِيَخمس سنين في اختلاطه، وأحبّ أن لا يحتج إلَّا بما روى عنه القُدَماء قبل الاختلاط، مثل ابن المُبَارك، ويزيد بن زرَيْع. وذكره في الميزان: وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، فقال: له مُصَنَّفات، لكنَّه تغَيَّر بأخرة، ورُمي بالقدر، روى عن أبي رَجَاء العُطَارِدِيّ، وأبي نَضْرَة العَبْدِيّ، وروايته عنهما في صحيح مسلم، وذكر كلام النَّاس فيه إلى أن قال: قال ابن مَعِين: اختلط بعد هَزِيمَة إبراهيم بن عبد اللّه، ثم قال: قلت: عاش بعد ثلاث عشرة سنة، وكانت الهَزِيمَة في سنة (١٤٥ هـ) انتهى. وفي العبر قال: إنّ مدة اختلاطه عشر سنين (¬١)، فهو يناقض لما هنا، قال الذَّهبيّ: وحمع منه يزيد بن هارُون بواسط، وأثْبت النَّاس سماعًا منه عَبْدَة- بإسكان الموحَّدة. قال الذهبيّ: وممَّا يدلّ على اختلاط سعيد قول الجَرَّاح بن مخلد: سمعتُ مسلم بن إبراهيم يقول: قال لِي سعيد بن أبي عَرُوبَة: مالك خازن النَّار من أيّ حَيّ [هو] (¬٢)؟. تنبيه: اعلم أن سَعِيدًا مَشْهُور بالتدليس، ذكره به غير واحد، وكان أيضًا كثير الإرسال، قال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيديقول: لم يسمع من يحيى بن سَعِيد الأنصاريّ ولا من عُبَيْد اللّه بن عُمَر ولا من هِشام بن عُرْوَة ولا من حَمَّاد يعني ابن أبي سُلَيمَان ولا من عَمْرو بن دينار، قال: قلتُ: فأبو مَعْشر؟ قال: ولا حرف علمته (¬١)، وقال أحمد بن حَنْبَل: لم يسمع من الحَكم بن عُتَيْبَة شيئًا ولا من حمَّاد، ولا من عَمْرو بن دينار، ولا من هشام بن عُروة ولا من عمرو (¬٢) بن أبي سلَمَة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عُبَيْد اللّه بن عمر، ولا من أبي بِشْر يعني جَعْفَر بن أبي وَحْشِيَّة، ولا من أبي عقيل (¬٣)، ولا من زيد بن أسلم، ولا من أبي الزناد، قال: وقد حَدَّث عن هؤلاء كلهم، ولم يسمع منهم (¬٤)، وقال أيضًا: إنه لميسمع عن عبد اللّه بن ذكوان يعني أبا الزناد (¬١)، ولا من الأعمش (¬٢)، وذكر ابن المديني بعض هؤلاء كذلك أيضًا، وقال عَمْرو بن عَلِي: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير، ولا من أبي حَصِين، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، وذكر بعض من تقدم، قال: وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بَهْدَلة، حتى سمعت يحيى يقول: حدَّثَنَا ابن أبي عَروبَة حَدَّثَنا عاصم بن بَهْدلة، فذكر حديثًا (¬٣)، وقال ابن معين: لم يسمع من أبي حَرِيز شيئًا (¬٤)، وقال أبو حاتم: لم يُدْرِك الحَكم بن عُتَيْبَة (¬٥)، وقال النَّسَائِيّ: حَدَّث عن عَمْرو بن دينار، وزيد بن أسلم، والحَكَم وغيرهم، ولم يسمع منهم (¬٦)، واللّه أعلم.