Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

د، س، ق: خالد بن سُمَيْر - هو بِضمِّ السين المهملة والباقي معروف - السَّدُوسِيّ.

د، س، ق: خالد بن سُمَيْر - هو بِضمِّ السين المهملة والباقي معروف - السَّدُوسِيّ.

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 1685, entry [1659]609 chars
    ١٥٩٥ - د، س، ق: خالد بن سُمَيْر - هو بِضمِّ السين المهملة والباقي معروف - السَّدُوسِيّ. رأى الأحْنَف.وروى عن ابن عُمَر، وعبد الله بن رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالوحَّدة، وبَشِير - بفتح الموحَّدة وكسر الشين المُعْجَمة - ابن نَهِيك - بفتح النون وكسر الهاء وغيرهم. وعنه الأسوَد بن شيبَان فقط. وَثَّقَه النّ…
    ▸ expand full passage (609 chars)
    ١٥٩٥ - د، س، ق: خالد بن سُمَيْر - هو بِضمِّ السين المهملة والباقي معروف - السَّدُوسِيّ. رأى الأحْنَف.وروى عن ابن عُمَر، وعبد الله بن رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالوحَّدة، وبَشِير - بفتح الموحَّدة وكسر الشين المُعْجَمة - ابن نَهِيك - بفتح النون وكسر الهاء وغيرهم. وعنه الأسوَد بن شيبَان فقط. وَثَّقَه النَّسَائي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى الأسْوَد بن شَيبَان فقط، لكن إِذا وَثَّقه واحد، وروى عنه آخر فقد خرج عن جهالة العين عند أبي الحسن بن القَطَّان، وقد تَقَدَّم غير مَرّة أنّ هذا قول في المسئلة، وفيها أقوال أخر، الصَّحِيح أنه لا يَخْرج عن جهالة العين إِلّا برواية عَدلَين، والله أعلم.