سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص
full-text— · 4 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 1529, entry [1506]1,891 chars
١٤٤٣ - ت (ق): حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية النُّمَيْرِيّ، مختلف في صحبته. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: مُختلف في صحبته، قال: وسبقه إلى ذلك صاحب الكمال، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ، وقال العسكري، وأبو حاتم الرازي، وابن حبان: له صُحبة، والله أعلم، وعدّه أيضًا في الصحابة …
▸ expand full passage (1,891 chars)١٤٤٣ - ت (ق): حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية النُّمَيْرِيّ، مختلف في صحبته. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: مُختلف في صحبته، قال: وسبقه إلى ذلك صاحب الكمال، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ، وقال العسكري، وأبو حاتم الرازي، وابن حبان: له صُحبة، والله أعلم، وعدّه أيضًا في الصحابة الترمذي (¬١) وأبو زرعة النصري (¬٢)، وابن أبي خيثمة، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي في تواريخهم، وأبو جعفر الطبري، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن سعد (¬٣)، وابن قانع، وأبو نعيم،وابن عبد البر، وقال: من جمع في الصحابة ذكره فيهم، وذكر هو وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، وكأن هذا هو المُوْقِع لعبد الغني الذي تبعه المزي، ثم إن قول ابن عبد البر والباوردي: إن البخاري قال في صحبته نظر، فيه نظر؛ لأن الذي قاله البخاري من خطِّ ابن الأبّار وأبي ذرٍّ: حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ، ثم قال بعده: حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ، في إسنادهما نظر، وأما النسخة التي بخط ابن الباذش فليس هذا فيها، إنما ذكر السماع من غير تعرض لشيء آخر (¬١)، فحاصله: أن البخاري لم ينُصّ على أن في صُحبته نظر، إنما حكم على الإسناد بالنظر، وصدق؛ لأنه يدور على إسماعيل بن عيّاش، وهو عنده ضعيف، لا أنه حكم على الصُّحبة لاحتمال ثبوتها عنده بالاستفاضة، وقد ذكر معنى ذلك ابنمنده، فإنه فهم مراد "خ"، وذلك أنه قال: في إسناد حديثه اختلاف والله أعلم. انتهى. وقال العلائي في المراسيل: ذكره الصغانيّ فيمن هو مُختلف في صحبته، وهو وهم؛ لأنه تابعي بلا شك، وذكر ابن عبد البر أن ابن أبي خيثمة ذكر في الصحابة حكيمًا أبا معاوية لحديث رواه من طريق بقية عن سعيد بن سنان عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم عن أبيه حكيم، أنه قال: يا رسول الله!، أرسلك ربك، الحديث، قال ابن عبد البر: وهذا خطأ قطعًا، والصواب ما رواه الثقات عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، الحديث، والله أعلم (¬١). انتهى. روى حديث حكيم المختلف فيه الترمذي عن علي بن حجر عن إسماعيل بن عيّاش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن معارية بن حكيم عن عمة حكيم بنى معاوية عن النبي ﷺ قال: لا شؤم … (¬٢)، ورواه عن هشام عن ابن عيّاش فقال عن عمة مخمر بن معاوية (¬٣)، والله أعلم.
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 1529, entry [1506]343 chars
إنما ذكر السماع من غير تعرض لشيء آخر (¬١)، فحاصله: أن البخاري لم ينُصّ على أن في صُحبته نظر، إنما حكم على الإسناد بالنظر، وصدق؛ لأنه يدور على إسماعيل بن عيّاش، وهو عنده ضعيف، لا أنه حكم على الصُّحبة لاحتمال ثبوتها عنده بالاستفاضة، وقد ذكر معنى ذلك ابنمنده، فإنه فهم مراد "خ"، وذلك أنه قال: في إسناد حديثه اختلاف والله أعلم. انتهى. وقال العلائي
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 1529, entry [1506]347 chars
ذكر هو وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، وكأن هذا هو المُوْقِع لعبد الغني الذي تبعه المزي، ثم إن قول ابن عبد البر والباوردي: إن البخاري قال في صحبته نظر، فيه نظر؛ لأن الذي قاله البخاري من خطِّ ابن الأبّار وأبي ذرٍّ: حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ، ثم قال بعده: حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ، في إسنادهما نظر، وأما النسخة التي بخ
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 1529, entry [1506]344 chars
١٤٤٣ - ت (ق): حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية النُّمَيْرِيّ، مختلف في صحبته. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: مُختلف في صحبته، قال: وسبقه إلى ذلك صاحب الكمال، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ، وقال العسكري، وأبو حاتم الرازي، وابن حبان: له صُحبة، والله أعلم، وعدّه أيضًا في الصحابة الترمذي (¬١) وأبو زرعة النصري (¬٢)، وابن أبي