[٧٥٠٧/ ٦٤٩٥]- (ت) نوح بن أبي مريم

[٧٥٠٧/ ٦٤٩٥]- (ت) نوح بن أبي مريم وأسم أبيه مابنّه، وقيل: يزيد بن جعونة أبو عصمة المروزى القرشى مولاهم الفقيه ويعرف بنوح الجامع، وسيأتي لما سمى بالجامع، قاضي مرو. عن: أبي مالك الأشجعي والزهرى وثابت البُنانى ومحمد بن زياد الجمحي وابن المنكدر ومقاتل بن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت - وأبي حنيفة الإمام وزيد العمى وخلق كثير. وعنه: على بن الحسين بن واقد وسويد بن نصر والحسن بن عيسى بن ماسرجس ونعيم بن حماد ومحمود بن معاوية النيسابورى وآخرون من الكتاب، وشعبة وغيره. قال العباس بن مصعب: كان أبوه مجوسيًا، ولى نوح قضاء مرو قديمًا فكتب إليه أبو حنيفة الإمام بموعظة وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم وإنما سمى الجامع لأنه أخذ الرأى عن أبي جنيفه وابن أبي ليلى والحديث عن حجاج بن أرطاة وغيره، والمغازى عن ابن إسحاق والتفسير عن الكلبي ومقاتل وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا فسموه نوحًا الجامع. أدرك الزهرى وابن أبي مليكة وكان يدلس عنهما. قال أحمد بن حنبل: كان أبو عصمة يروى مناكير ولم يكن في الحديث بذاك وكان شديدًا على الجهمية يرد عليهم، وقال أبو حاتم ومسلم والدارقطني: متروك. وقال: (س): ليس بثقة ولا مأمون. وقال الحاكم: وضع حديث فضائل القرآن وقال ابن حبان: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق وذكره في "الميزان" فقال: نوح بن أبي مريم يزيد بن عبد الله بن عصمة المروزى عالم أهل مرو، وذكر كلام الناس فيه ومنه قول الحاكم: وضع حديث فضائل القرآن الطويل. ومنه قال ابن عدى: عامة ما أورد (ت) له لا يتابع عليه وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث. * تنبيه: روى الحاكم بسنده إلى أبي عماد المروزى أنه قيل لأبي عصمة: من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة وليس عند أصحاب عكرمة هذا؟ فقال: إنى رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة. قال عبد العزيز بن أبي زرعة: مات سنه (١٧٣).

[١١٧ - نُوح بن أبي مريم (¬٢)] أبو عصمة المَرْوَزِي، نوح بن أبي مريم (¬٣)، الشهير (¬٤) بالجامع. لأنه كان جامعًا بين العلوم، كان له أربع مجالس: مجلس الأثر، ومجلس (لأقاويل أبي حنيفة) (¬٥)، ومجلس النَّحو، ومجلس الشِّعر والأدب. روى [عن] الزُّهري، وكان على قضاء مَرو في خلافة المنصور، وامتدت حياته، ولما استقضي على مَرو كتب إليه أبو حنيفة يعظه. أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، والحديث عن ابن أَرْطاة، ذكره في "الجواهر المضيّة".وعن الكَلْبي أخذ التفسير، وعن أبي إسحاق أخذ المغازي. روى عنه نعيم بن حماد شيخ البُخاري. يحكى عن أبي عصمة نوح الجامع أنَّه قال: كنْتُ أسأل الإمام عن مسائل القضاء والحكومة، فقال لي يومًا: يا نوح تدق باب القضاء، فلما رجعت إلى مرو لم ألبث حتى ابتليت بالقضاء، وكتبت إليه وأعلمته بذلك، وكتب إليَّ الإمامُ وقال: إنّ أبواب القضاء لا يدركها إلا العالم النِّحرير، الذي وقف على أصول علم الكتاب والسنَّة وأقاويل الأصحاب، (وكان ذا رأي نافذ وبصر) (¬١)، فإذا أشكل عليك شيء من ذلك فادخل إلى الكتاب والسنة والإجماع، فإن وجدت ذلك ظاهرًا فاعمل به، وإلا فرده إلى النظير واستشهد عليه الأصول، ثم اعمل بما كان إلى الأصول أقرب، وشاور أهل البصيرة والمعرفة؛ فإنَّ فيهم إن شاء الله تعالى ما لا تدركه أنت، ذكره الكَرْدَري في "المناقب". وفي "الفتاوى الظَّهِيْرِيَّة" قال نوح بن مريم: يجوز تعجيل صدقة الفطر في النِّصف الأخير من رمضان، ولا يجوز فى النِّصف الأول، وقال الحسن بن زياد: لا يجوز تعجيلها، والصحيح أنَّه يجوز تعجيلها إذا دخل شهر رمضان، وهو اختيار أبي بكر محمَّد بن الفضل، وعليه الفتوى. وفي فصل الطلاق بالكنايات من "فتاوى قاضي خان": حكي عن امرأة جاءت إلى أبي عصمة المَرْوَزِي، وقالت: إنَّ زوجي كلَّ يوم يأمرني بالطَّبخ، فقلتُ له يومًا: يا كَشْحان إلى متى أطبخ. فقال لي: إنْ كُنْتُ كَشْحان فأنت طالق. قال أبو عصمة: إن كان زوجك إذا سمع رجلًا يمد يده إليك بسوء ولا يبالي فهو كَشْحان، وإنْ لم يرضَ بذلك وضربك على ذلك فهو ليس بكَشْحان.

[١١٧ - نُوح بن أبي مريم (¬٢)] أبو عصمة المَرْوَزِي، نوح بن أبي مريم (¬٣)، الشهير (¬٤) بالجامع. لأنه كان جامعًا بين العلوم، كان له أربع مجالس: مجلس الأثر، ومجلس (لأقاويل أبي حنيفة) (¬٥)، ومجلس النَّحو، ومجلس الشِّعر والأدب. روى [عن] الزُّهري، وكان على قضاء مَرو في خلافة المنصور، وامتدت حياته، ولما استقضي على مَرو كتب إليه أبو حنيفة يعظه. أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، والحديث عن ابن أَرْطاة، ذكره في "الجواهر المضيّة".وعن الكَلْبي أخذ التفسير، وعن أبي إسحاق أخذ المغازي. روى عنه نعيم بن حماد شيخ البُخاري. يحكى عن أبي عصمة نوح الجامع أنَّه قال: كنْتُ أسأل الإمام عن مسائل القضاء والحكومة، فقال لي يومًا: يا نوح تدق باب القضاء، فلما رجعت إلى مرو لم ألبث حتى ابتليت بالقضاء، وكتبت إليه وأعلمته بذلك، وكتب إليَّ الإمامُ وقال: إنّ أبواب القضاء لا يدركها إلا العالم النِّحرير، الذي وقف على أصول علم الكتاب والسنَّة وأقاويل الأصحاب، (وكان ذا رأي نافذ وبصر) (¬١)، فإذا أشكل عليك شيء من ذلك فادخل إلى الكتاب والسنة والإجماع، فإن وجدت ذلك ظاهرًا فاعمل به، وإلا فرده إلى النظير واستشهد عليه الأصول، ثم اعمل بما كان إلى الأصول أقرب، وشاور أهل البصيرة والمعرفة؛ فإنَّ فيهم إن شاء الله تعالى ما لا تدركه أنت، ذكره الكَرْدَري في "المناقب". وفي "الفتاوى الظَّهِيْرِيَّة" قال نوح بن مريم: يجوز تعجيل صدقة الفطر في النِّصف الأخير من رمضان، ولا يجوز فى النِّصف الأول، وقال الحسن بن زياد: لا يجوز تعجيلها، والصحيح أنَّه يجوز تعجيلها إذا دخل شهر رمضان، وهو اختيار أبي بكر محمَّد بن الفضل، وعليه الفتوى. وفي فصل الطلاق بالكنايات من "فتاوى قاضي خان": حكي عن امرأة جاءت إلى أبي عصمة المَرْوَزِي، وقالت: إنَّ زوجي كلَّ يوم يأمرني بالطَّبخ، فقلتُ له يومًا: يا كَشْحان إلى متى أطبخ. فقال لي: إنْ كُنْتُ كَشْحان فأنت طالق. قال أبو عصمة: إن كان زوجك إذا سمع رجلًا يمد يده إليك بسوء ولا يبالي فهو كَشْحان، وإنْ لم يرضَ بذلك وضربك على ذلك فهو ليس بكَشْحان.