[٦٥٣٦/ ٥٦٠٦] (ع) محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو بكر القرشي الزهري، المدنى أحد الأئمة الأعلام، وعالم أهل الحجاز،

[٦٥٣٦/ ٥٦٠٦] (ع) محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو بكر القرشي الزهري، المدنى أحد الأئمة الأعلام، وعالم أهل الحجاز، والشام. عن: ابن عُمر -فيقال: سمع منه حديثين، وسيأتي في آخر ترجمته ما في ذلك-، وسهل بن سعد، وأنس بن مالك، وربيعة بن عباس -بكسر العين، وتخفيف الموحدة- وقيل [ … ] (*) وقيل بفتحها وتشديد الموحدة والأول أشهر - الديلى، والسائب بن يزيد، ومحمود بن الربيع، ومحمود بن لَبيد، وأبي الطفيل.وروى عن: أبي هريرة، وجابر، وأبى سعيد، ورافع بن خديج مرسلًا. وروى عن: سعيد بن المسيب، وأبان بن عثمان، وسليمان بن يسار، وعَبَّاد بن الحميم، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعروة بن الزبير، وعلقمة بن وقاص، وعلى بن الحسين، وأبى إدريس الخولاني، وأبي أمامة بن سهل بن حُنيف، وخلق كثير. وعنه: أبان بن صالح، وأيوب السختياني، وأسامة بن زيد الليثي، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وإسحاق بن راشد الجزري، وإسماعيل بن أمية، وجعفر بن برقان، وربيعة الرأى، وزمعة بن صالح، وسعيد بن عبد العزيز، وسفيان بن حسين، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن داود الخولاني، وسليمان بن أرقم، وصالح بن كيسان، وعبد الرحمن بن إسحاق المدنى، والأوزاعي، وابن جريج، وعبد العزيز الماجشون، وعُقيل -بضم العين، وفتح القاف- ابن خالد، وعمرو بن الحارث، وعمرو ابن دينار، وهو أكبر منه، وفليح بن سليمان، وقرة بن عبد الرحمن، والليث بن سعد، ومالك الإمام، ومحمد بن إسحاق صاحب المغازى، ومحمد بن أبي حفصة، وابن أبي ذئب، وابن أخيه محمد بن عبد الله الزهرى، والزبيدى -بضم الزاى- محمد بن الوليد، ومعمر -بفتح الميمين، وإسكان العين-، وموسى بن عقبة -وفي رواية موسى عنه كلام يأتى فى موسى، والنعمان بن راشد، وهشام بن سعد، ويوسف بن يعقوب الماجشون، والوليد بن محمد الموُقرى -وسيأتى ضبطه في الوليد وربما يكون قد سبق-، ويونس بن يزيد الأَيلى -بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت-، وأمم سوى من ذكرت وروى جماعة من شيوخه. قال ابن المديني: له نحو ألفي حديث. وقال أحمد بن الفرات: ليس فيهم أجود مسندًا من الزهرى عنده نحو ألف حديث. وقال أبو داود: أسند أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديثه كله ألفا حديث ومئتا حديث نصفها مسند، ونحو مائتين عن غير الثقات، وأما ما اختلفوا فيه عليه فلا يكون خمسين حديثًا والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء وقوم على شيء. وقال معمر: سمع الزهرى من ابن عُمر حديثين. قال الليث بن سعد: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبى شيئًا قط فأنسيته، وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر ويقول: إنه يُنسى ويشرب العسل ويقول: إنه يذكر. وقال عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهرى قال: ما استعدت حديثًا قط ولا شككت في حديث إلا حديثًا واحدًا فسألت صاحبى فإذا هو كما حفظت. مناقب الزهرى كثيرة جدًا، وثناء الناس عليه كذلك. قال أحمد العجلي في "ثقاته": تابعى ثقة أدرك من أصحاب النبي ﷺ أنس بن مالك الأنصارى، وسهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصارى.وروى عن عبد الله بن عُمر نحوًا من [ثلاثة] (¬١) أحاديث، وعن السائب بن يزيد انتهى. وقال أحمد صالح المصرى: يقولون إن مولده سنة (٥٠). وقال خليفة: وُلد سنة (٥١)، ومات سنة (١٢٤). وقاله الواقدي، وابن المديني، ويحيى بن بكير، ومحمد بن سعد، وغيرهم زاد الواقدى: لسبع عشرة من رمضان. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر في مواضع: الأول: أن خليفة ذكر الشهر الذى توفى فيه واليوم الذى لم يذكره المزى عنه ولا عن غيره. فإن خليفة قال: مات ابن شهاب ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من شهر رمضان. الثاني: أن ابن سعد لم يذكر وفاته إلا نقلًا عن الواقدى، كذا هو في "الطبقات" والأولى نقله عن شيخه. الثالث: أن ابن المدينى أيضًا لم يذكر وفاته إلا نقلًا عن شيخه سفيان بن عيينة، يدل عليه قول (خ) في "تاريخه": حدثنا جدى، أنا أبو جعفر البغدادي، ثنا إسماعيلُ بن إسحاق القاضي، ثنا علي بن المديني، سمعت ابن عيينة يقول: قدم علينا ابن شهاب بمكة سنة (١٢٣) فى ذى القعدة فأقام إلى هلال المحرم، ثم خرج من عندنا في موضع سماه في سنة (٢٤) والله أعلم انتهى. وفي "التذهيب": قال أحمد بن صالح المصرى: يقولون: مولده سنة (٥٠) قال خليفة: ولد سنة (٥١) وقال ابن بُكير سنة (٥٣) وقال الواقدى: سنة (٥٨) وقال ضمرة بن ربيعة وغيره: مات سنة (٢٣) وهذا وهم، وقال إبراهيم بن سعد، وطائفة: سنة (٢٤) وقال الزبير بن بكار وغيره: في سنة (٤) في سابع عشر رمضان بشَغب في أمواله. • تنبيه: شغْب (*) قرية الزهرى يقال لها "شغْب" و"بدًا" بأطراف الشام وقد قدمت ضبط "شغْب" وكذا "بدا" في ترجمة ابن أخيه محمد بن مسلم بن عبد الله والله أعلم. وشذ ابن يونس الصدفى فقال: فى رمضان سنة (١٢٥) والصحيح سنة (٤). • تنبيه تقدم بعضه: اعلم أن الزهرى أحد الأئمة الكبار وكان يدلس أيضًا وقد احتمل الأئمة تدليسه إما لقلته في حيث ما روى أو لجلالته كما قدمت في أوائل هذا الكتاب. ويرسل أيضًا وقد ذكرت في تعليقى على (خ) من لقى من الصحابة والاختلاف في ذلك، والاختلاف فى بعضهم هل هم من الصحابة أم لا؟ وذلك في الجنائز من التعليق. فروى عن أبي هريرة، وجابر، وأبى سعيد الخدرى، ورافع بن خديج، وذلك مرسل.وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: لم يسمع من ابن عُمر شيئًا. وقال ابن المديني: سمع الزهرى من ابن عُمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق -وقد تقدم كلام العجلي في ذلك- وقال أحمد بن صالح المصرى: لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئًا والذي يروى عنه هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك. وقد نقل الحافظ الدمياطي في حواشيه على صحيح (خ) عن أحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى الذهلي إنه لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك. انتهى. وقال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ومعمر، وأسامة يقولان عنه ولم يصنعا عندى شيئًا. وقال الدارقطني: لم يسمع من أم عبد الله الدوسية قال ذلك في حديثه عنها: "الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة". قال أبو حاتم الرازي: لم أختلف أنا وأبو زرعة، وجماعة من أصحابنا أن الزهرى لم يسمع من أبان بن عثمان شيئًا وكيف سمع منه وهو يقول: بلغنى عن أبان لا أنه لم يدركه قد أدرك من هو أكبر منه لكن لم يثبت السماع منه كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وقد سمع ممن هو أكبر منه غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة. قال: فلا يثبت له السماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبين سليمان بن يسار: عروة الزبير. قال: ولم يدرك عاصم بن عُمر بن الخطاب، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه. قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق قال: ذكر الزهري، عن عطاء بن أبى ميمونة فقال: الزهري لا يروى عن عطاء بن أبي ميمونة. وروي ابن شهاب عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ حديث: "لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين" قال (ت): لم يسمع الزهرى هذا الحديث من أبي سلمة. وقال ابن معين في حديث عبد الرزاق عن الزهري، عن عُمر بن سعد، عن أبيه رفعه: "من يرد هوان قريش .. " الحديث قال: هذا خطأ ما روى الزهرى شيئًا عن عُمر بن سعد قط وهذا غير ما نحن بصدده وإنما كتبت هذا وأمثاله مما تقدم استطرادًا لتمام الفائدة. ورأيت بخط أبي إسحاق بن الأمين فى حاشيته على "الاستيعاب" في ترجمة أزهر بن عبد عوف قال فيه ابن عبد البر: وهو والد عبد الرحمن بن الأزهر روى عنه ابن شهاب الزهري ما لفظه قال (س): لا نعلم سمع الزهرى من عبد الرحمن بن أزهر شيئًا انتهى. ومثله ذكرت لك عن أحمد بن حنبل لكن بلفظ: ما أرى. وقد روى الزهري في صحيح مسلم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلببَبَّةَ قال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود سمع الزهرى من عبد الله بن الحارث قال: لا، سمع من بنيه عبد الله، وعبيد الله انتهى والله أعلم. وفي "الاستيعاب" لأبي عُمر قال: ولا يصح للزهرى سماع من ابن أبى حدرد يعني: عبد الله، قاله في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد.

[٦٥٣٦/ ٥٦٠٦] (ع) محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو بكر القرشي الزهري، المدنى أحد الأئمة الأعلام، وعالم أهل الحجاز، والشام. عن: ابن عُمر -فيقال: سمع منه حديثين، وسيأتي في آخر ترجمته ما في ذلك-، وسهل بن سعد، وأنس بن مالك، وربيعة بن عباس -بكسر العين، وتخفيف الموحدة- وقيل [ … ] (*) وقيل بفتحها وتشديد الموحدة والأول أشهر - الديلى، والسائب بن يزيد، ومحمود بن الربيع، ومحمود بن لَبيد، وأبي الطفيل.وروى عن: أبي هريرة، وجابر، وأبى سعيد، ورافع بن خديج مرسلًا. وروى عن: سعيد بن المسيب، وأبان بن عثمان، وسليمان بن يسار، وعَبَّاد بن الحميم، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعروة بن الزبير، وعلقمة بن وقاص، وعلى بن الحسين، وأبى إدريس الخولاني، وأبي أمامة بن سهل بن حُنيف، وخلق كثير. وعنه: أبان بن صالح، وأيوب السختياني، وأسامة بن زيد الليثي، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وإسحاق بن راشد الجزري، وإسماعيل بن أمية، وجعفر بن برقان، وربيعة الرأى، وزمعة بن صالح، وسعيد بن عبد العزيز، وسفيان بن حسين، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن داود الخولاني، وسليمان بن أرقم، وصالح بن كيسان، وعبد الرحمن بن إسحاق المدنى، والأوزاعي، وابن جريج، وعبد العزيز الماجشون، وعُقيل -بضم العين، وفتح القاف- ابن خالد، وعمرو بن الحارث، وعمرو ابن دينار، وهو أكبر منه، وفليح بن سليمان، وقرة بن عبد الرحمن، والليث بن سعد، ومالك الإمام، ومحمد بن إسحاق صاحب المغازى، ومحمد بن أبي حفصة، وابن أبي ذئب، وابن أخيه محمد بن عبد الله الزهرى، والزبيدى -بضم الزاى- محمد بن الوليد، ومعمر -بفتح الميمين، وإسكان العين-، وموسى بن عقبة -وفي رواية موسى عنه كلام يأتى فى موسى، والنعمان بن راشد، وهشام بن سعد، ويوسف بن يعقوب الماجشون، والوليد بن محمد الموُقرى -وسيأتى ضبطه في الوليد وربما يكون قد سبق-، ويونس بن يزيد الأَيلى -بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت-، وأمم سوى من ذكرت وروى جماعة من شيوخه. قال ابن المديني: له نحو ألفي حديث. وقال أحمد بن الفرات: ليس فيهم أجود مسندًا من الزهرى عنده نحو ألف حديث. وقال أبو داود: أسند أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديثه كله ألفا حديث ومئتا حديث نصفها مسند، ونحو مائتين عن غير الثقات، وأما ما اختلفوا فيه عليه فلا يكون خمسين حديثًا والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء وقوم على شيء. وقال معمر: سمع الزهرى من ابن عُمر حديثين. قال الليث بن سعد: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبى شيئًا قط فأنسيته، وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر ويقول: إنه يُنسى ويشرب العسل ويقول: إنه يذكر. وقال عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهرى قال: ما استعدت حديثًا قط ولا شككت في حديث إلا حديثًا واحدًا فسألت صاحبى فإذا هو كما حفظت. مناقب الزهرى كثيرة جدًا، وثناء الناس عليه كذلك. قال أحمد العجلي في "ثقاته": تابعى ثقة أدرك من أصحاب النبي ﷺ أنس بن مالك الأنصارى، وسهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصارى.وروى عن عبد الله بن عُمر نحوًا من [ثلاثة] (¬١) أحاديث، وعن السائب بن يزيد انتهى. وقال أحمد صالح المصرى: يقولون إن مولده سنة (٥٠). وقال خليفة: وُلد سنة (٥١)، ومات سنة (١٢٤). وقاله الواقدي، وابن المديني، ويحيى بن بكير، ومحمد بن سعد، وغيرهم زاد الواقدى: لسبع عشرة من رمضان. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر في مواضع: الأول: أن خليفة ذكر الشهر الذى توفى فيه واليوم الذى لم يذكره المزى عنه ولا عن غيره. فإن خليفة قال: مات ابن شهاب ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من شهر رمضان. الثاني: أن ابن سعد لم يذكر وفاته إلا نقلًا عن الواقدى، كذا هو في "الطبقات" والأولى نقله عن شيخه. الثالث: أن ابن المدينى أيضًا لم يذكر وفاته إلا نقلًا عن شيخه سفيان بن عيينة، يدل عليه قول (خ) في "تاريخه": حدثنا جدى، أنا أبو جعفر البغدادي، ثنا إسماعيلُ بن إسحاق القاضي، ثنا علي بن المديني، سمعت ابن عيينة يقول: قدم علينا ابن شهاب بمكة سنة (١٢٣) فى ذى القعدة فأقام إلى هلال المحرم، ثم خرج من عندنا في موضع سماه في سنة (٢٤) والله أعلم انتهى. وفي "التذهيب": قال أحمد بن صالح المصرى: يقولون: مولده سنة (٥٠) قال خليفة: ولد سنة (٥١) وقال ابن بُكير سنة (٥٣) وقال الواقدى: سنة (٥٨) وقال ضمرة بن ربيعة وغيره: مات سنة (٢٣) وهذا وهم، وقال إبراهيم بن سعد، وطائفة: سنة (٢٤) وقال الزبير بن بكار وغيره: في سنة (٤) في سابع عشر رمضان بشَغب في أمواله. • تنبيه: شغْب (*) قرية الزهرى يقال لها "شغْب" و"بدًا" بأطراف الشام وقد قدمت ضبط "شغْب" وكذا "بدا" في ترجمة ابن أخيه محمد بن مسلم بن عبد الله والله أعلم. وشذ ابن يونس الصدفى فقال: فى رمضان سنة (١٢٥) والصحيح سنة (٤). • تنبيه تقدم بعضه: اعلم أن الزهرى أحد الأئمة الكبار وكان يدلس أيضًا وقد احتمل الأئمة تدليسه إما لقلته في حيث ما روى أو لجلالته كما قدمت في أوائل هذا الكتاب. ويرسل أيضًا وقد ذكرت في تعليقى على (خ) من لقى من الصحابة والاختلاف في ذلك، والاختلاف فى بعضهم هل هم من الصحابة أم لا؟ وذلك في الجنائز من التعليق. فروى عن أبي هريرة، وجابر، وأبى سعيد الخدرى، ورافع بن خديج، وذلك مرسل.وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: لم يسمع من ابن عُمر شيئًا. وقال ابن المديني: سمع الزهرى من ابن عُمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق -وقد تقدم كلام العجلي في ذلك- وقال أحمد بن صالح المصرى: لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئًا والذي يروى عنه هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك. وقد نقل الحافظ الدمياطي في حواشيه على صحيح (خ) عن أحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى الذهلي إنه لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك. انتهى. وقال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ومعمر، وأسامة يقولان عنه ولم يصنعا عندى شيئًا. وقال الدارقطني: لم يسمع من أم عبد الله الدوسية قال ذلك في حديثه عنها: "الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة". قال أبو حاتم الرازي: لم أختلف أنا وأبو زرعة، وجماعة من أصحابنا أن الزهرى لم يسمع من أبان بن عثمان شيئًا وكيف سمع منه وهو يقول: بلغنى عن أبان لا أنه لم يدركه قد أدرك من هو أكبر منه لكن لم يثبت السماع منه كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وقد سمع ممن هو أكبر منه غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة. قال: فلا يثبت له السماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبين سليمان بن يسار: عروة الزبير. قال: ولم يدرك عاصم بن عُمر بن الخطاب، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه. قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق قال: ذكر الزهري، عن عطاء بن أبى ميمونة فقال: الزهري لا يروى عن عطاء بن أبي ميمونة. وروي ابن شهاب عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ حديث: "لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين" قال (ت): لم يسمع الزهرى هذا الحديث من أبي سلمة. وقال ابن معين في حديث عبد الرزاق عن الزهري، عن عُمر بن سعد، عن أبيه رفعه: "من يرد هوان قريش .. " الحديث قال: هذا خطأ ما روى الزهرى شيئًا عن عُمر بن سعد قط وهذا غير ما نحن بصدده وإنما كتبت هذا وأمثاله مما تقدم استطرادًا لتمام الفائدة. ورأيت بخط أبي إسحاق بن الأمين فى حاشيته على "الاستيعاب" في ترجمة أزهر بن عبد عوف قال فيه ابن عبد البر: وهو والد عبد الرحمن بن الأزهر روى عنه ابن شهاب الزهري ما لفظه قال (س): لا نعلم سمع الزهرى من عبد الرحمن بن أزهر شيئًا انتهى. ومثله ذكرت لك عن أحمد بن حنبل لكن بلفظ: ما أرى. وقد روى الزهري في صحيح مسلم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلببَبَّةَ قال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود سمع الزهرى من عبد الله بن الحارث قال: لا، سمع من بنيه عبد الله، وعبيد الله انتهى والله أعلم. وفي "الاستيعاب" لأبي عُمر قال: ولا يصح للزهرى سماع من ابن أبى حدرد يعني: عبد الله، قاله في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد.