سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم
full-text— · 7 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 2494, entry [6395]2,951 chars
[٦٢٦٦/ ٥٣٧٢] (ع) محمد بن بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك بن النضر، أبو عبد الله الأنصاري الفقيه البصري، قاضي البصرة. وقد ولى القضاء ببغداد بعد العوفي. عن: سُليمان التيمي، وحُميد الطويل، وحبيب بن الشهيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والجريري وهشام بن حسان، وابن عون، وأشعث الحُداني، وأشعث …
▸ expand full passage (2,951 chars)[٦٢٦٦/ ٥٣٧٢] (ع) محمد بن بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك بن النضر، أبو عبد الله الأنصاري الفقيه البصري، قاضي البصرة. وقد ولى القضاء ببغداد بعد العوفي. عن: سُليمان التيمي، وحُميد الطويل، وحبيب بن الشهيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والجريري وهشام بن حسان، وابن عون، وأشعث الحُداني، وأشعث بن عبد الملك الحُمراني، وطائفة. وعنه: (خ)، والجماعة بواسطة، وأحمد وابن المديني، وابن معين، والذهلي، وبُندار، وابن المثنى، وأبو حاتم، والكديمي، وعبد العزيز بن معاوية، ومحمد بن إسماعيل الترمذي سمويه، وأبو مسلم الكجي، وخلق. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق. لم أر من الأئمة إلا هو، وأحمد بن حنبل، وسُليمان بن داود الهاشمي. وقال (س): ليس به بأس. وقال أبو داود: تغير تغيرًا شديدًا. وقال زكريا الساجي: جليل عالم لم يكن في الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه غلب عليه الرأي. وقال أحمد بن حنبل: أنكر يحيى بن سعيد حديث الأنصاري عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس: "احتجم النبي ﷺ وهو محرم صائم".قال الخطيب: يقال: أنه وهم فيه والصواب ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم. وقال أحمد: ما كان يضعه عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي. وقال الرامهرمزي، حدثني عبد الله بن محمد بن أبان الحناط، وثنا القاسم بن نصر المخرمي، ثنا سليمان بن داود المنقري قال: وجه المأمون إلى محمد بن عبد الله الأنصاري خمسين ألفًا وأمره أن يقسمه بين الفقهاء بالبصرة فكان ابن مسلم يتكلم في أصحابه. قال الأنصاري: وكنت أتكلم عن أصحابي. قال هلال: هي لي ولأصحابي واختلفنا فقلت لهلال: كيف تتشهد؟ قال: أو مثلي يُسأل عن هذا؟ فتشهد على حديث ابن مسعود فقال له الأنصاري من حدثك به ومن أين ثبت عندك؟ فبقى هلال ولم يجبه. فقال: تصلي كل يوم خمس صلوات وتردد هذا وأنت لا تدري من رواه عن نبيك قد باعد الله بينك وبين الفقه فقسمها الأنصاري في أصحابه. قال ابن المثنى: سمعته يقول: ولدت سنة (١١٨) وما أتيت سلطانًا إلا وأنا كاره. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢١٥) في رجب. ذكره في "الميزان" فقال: الفقيه قاضي البصرة، ثم قاضي بغداد. وثقه ابن معين وغيره. وذكر قول النسائي فيه وكلام أبي داود إلى أن قال: ذكر له أحمد حديث الحجامة، ثم قال: ذهب له كتب فكان بعدُ يحدث من كتب غلامه أبي حكيم أراه قال: فكأن هذا من ذاك. قال الذهبي: قلت: ما ينبغي أن يتكلم في مثل الأنصاري لأجل حديث تفرد به فإنه صاحب حديث. وقد قال أبو حاتم: لم أر من الأئمة إلا ثلاثة فذكره. وذكر كلام الساجي، ثم قال: قلت: وحديث الحجامة صوابه رواية سفيان بن حبيب، عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم". مع أن الأنصاري قد روى عن حبيب مثل هذا. قال الخطيب: يقال: أن غلامًا الأنصاري أدخل عليه حديث ابن عباس. وقال ابن المديني فيه: ليس من شيء إنما أراد حديث ميمون عن يزيد بن الأصم في تزويج ميمونة انتهى. قال ابن المثنى وغيره. مات سنة (٢١٥). قال ابن سعد: مات بالبصرة في رجب. • تنبيه: نسبه بالمذكور هنا شخص قريب الطبقة منه اسمه: محمد بن عبد الأعلى الأنصاري، مولاهم، أبو سلمة. واسم جده زياد، بصرى أيضًا إنما ضعفه العُقيلي وأبو أحمد الحاكم، وابن حبان وغيرهم.وقيل: أنه جاوز المائة. وقال المزي في "التهذيب" محمد بن عبد الله الأنصاري ثلاثة .. فذكر هذين، ومحمد بن عبد الله بن حفص الذي تقدم في مكانه وممن اشترك معهم محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري المذكور في مكانه من هذا الثالث به والله أعلم.
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 2494, entry [6395]344 chars
٢١٥). قال ابن سعد: مات بالبصرة في رجب. • تنبيه: نسبه بالمذكور هنا شخص قريب الطبقة منه اسمه: محمد بن عبد الأعلى الأنصاري، مولاهم، أبو سلمة. واسم جده زياد، بصرى أيضًا إنما ضعفه العُقيلي وأبو أحمد الحاكم، وابن حبان وغيرهم.وقيل: أنه جاوز المائة. وقال المزي في "التهذيب" محمد بن عبد الله الأنصاري ثلاثة .. فذكر هذين، ومحمد بن عبد الله بن حفص الذي تق
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 2494, entry [6395]344 chars
عته يقول: ولدت سنة (١١٨) وما أتيت سلطانًا إلا وأنا كاره. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢١٥) في رجب. ذكره في "الميزان" فقال: الفقيه قاضي البصرة، ثم قاضي بغداد. وثقه ابن معين وغيره. وذكر قول النسائي فيه وكلام أبي داود إلى أن قال: ذكر له أحمد حديث الحجامة، ثم قال: ذهب له كتب فكان بعدُ يحدث من كتب غلامه أبي حكيم أراه قال: فكأن هذا من ذ
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 2494, entry [6395]343 chars
ابن معين، والذهلي، وبُندار، وابن المثنى، وأبو حاتم، والكديمي، وعبد العزيز بن معاوية، ومحمد بن إسماعيل الترمذي سمويه، وأبو مسلم الكجي، وخلق. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق. لم أر من الأئمة إلا هو، وأحمد بن حنبل، وسُليمان بن داود الهاشمي. وقال (س): ليس به بأس. وقال أبو داود: تغير تغيرًا شديدًا. وقال زكريا الساجي: جليل عالم لم يكن في الحديث
- reviewable assessment hintsahabineeds reviewmedium confidencepage 2494, entry [6395]343 chars
ي: وكنت أتكلم عن أصحابي. قال هلال: هي لي ولأصحابي واختلفنا فقلت لهلال: كيف تتشهد؟ قال: أو مثلي يُسأل عن هذا؟ فتشهد على حديث ابن مسعود فقال له الأنصاري من حدثك به ومن أين ثبت عندك؟ فبقى هلال ولم يجبه. فقال: تصلي كل يوم خمس صلوات وتردد هذا وأنت لا تدري من رواه عن نبيك قد باعد الله بينك وبين الفقه فقسمها الأنصاري في أصحابه. قال ابن المثنى: سمعت
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 2494, entry [6395]343 chars
بواسطة، وأحمد وابن المديني، وابن معين، والذهلي، وبُندار، وابن المثنى، وأبو حاتم، والكديمي، وعبد العزيز بن معاوية، ومحمد بن إسماعيل الترمذي سمويه، وأبو مسلم الكجي، وخلق. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق. لم أر من الأئمة إلا هو، وأحمد بن حنبل، وسُليمان بن داود الهاشمي. وقال (س): ليس به بأس. وقال أبو داود: تغير تغيرًا شديدًا. وقال زكريا الساج
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 2494, entry [6395]350 chars
ية، ومحمد بن إسماعيل الترمذي سمويه، وأبو مسلم الكجي، وخلق. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق. لم أر من الأئمة إلا هو، وأحمد بن حنبل، وسُليمان بن داود الهاشمي. وقال (س): ليس به بأس. وقال أبو داود: تغير تغيرًا شديدًا. وقال زكريا الساجي: جليل عالم لم يكن في الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه غلب عليه الرأي. وقال أحمد بن حنبل: أنكر يحيى بن سعيد حديث الأنص