[٥٧٨٣/ ٥٠١٦] (ع) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحَارث، المِصْرى،

[٥٧٨٣/ ٥٠١٦] (ع) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحَارث، المِصْرى، الإمام، أحد الأعلام، وعالم أهل مصر، ورئيسهم، وجوادهم، وجمالهم. عن: سعيد المقبري، وعطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، ونافع، وقتادة، ومشرح - بكسر الميم، وإسكان الشين المعجمة ثم راء مفتوحة، ثم حاء مهملة - ابن هاعان، والزهري، وصفوان بن سليم - بضم السين، وفتح اللام -، وأبي قبيل المعافري، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي الزبير المكي، وبكير بن الأشج، وخلائق. وعنه: ابن عجلان، وهو من شيوخه، وابن لهيعة وابن المبارك، والوليد بن مسلم، وابن وهب، وأبو الوليد الطيالسي، وشعيب بن الليث - ولده -، والقعنبي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، ويحيى بن بكير، ويحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن يحيى الأندلسي، وقتيبة، وعبد الله بن صالح كاتبه، ومحمد بن رمح - وأمم لا يُحْصون. وهو من موالي أمير مصر عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي، وقيل: مولي خالد بن ثابت، وأهل بيته يقولون: نحن من الفرس، من أهل أصبهان. قال ابن يونس: وليس لما قالوه صحة؛ ولد بقرقشندة، قرية على فراسخ من مصر. وقال يحيى بن بكير: سعد أبو الليث: مولى لقريش، وإنما افترض سعد، وأبوه في فَهْم، كان ديوانه فيهم؛ فنسب إلى فَهْم، وأصلهم من أصبهان. قال ابن سعد: كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه كثير الحديث صحيحه، وكان سريًا من الرجال، نبيلًا، سخيًا، له ضيافة. وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثبت. وقال: هو أصح الناس حديثًا عن المقبري، وقال: ما في المصريين أثبت منه. وكذا وثقه ابن معين والنسائي. وقال ابن المدينى: الليث بن سعد ثبت. وقال أبو زرعة: صدوق، ثناء الناسُ عليه، كثير في جوده، وعلمه، وورعه، وحسن دينه، وأنه فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن القرآن، والنحو، ويحفظ الشعر والحديث، حسن المذاكرة. وقيل له: أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كُتبك؟ فقال: أو كلما ما في صدري في كتبى، لو كتبت ما في صدرى ما وسعه هذا المركب.وقد كتب إليه مالك في رسالة: وأنت في إمامتك وفضلك وحاجة من قِبَلَكَ إليك واعتمادهم ما جاءهم منك … وذكر باقى الرسالة. وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأثنى عليه كثيرًا وكذا وثقه أحمد العجلى. ومن الثناء عليه ما قال الإمام الشافعي: إنه أفقه من مالك، لكن أصحابه أضاعوه وأنه أسف على عدم لقيه. وحكى ابن أبي ذئب قال الليث: لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة. وقال الفلاس: سمعت عبد الرحمن بن مهدى، عن ابن المبارك، عن الليث. وقال ابن وهب: ما كان في كتب مالك: أخبرني من أرضى من أهل العلم فهو الليث بن سعد. وقال الشافعي: الليث أتبع للأثر من مالك. وقال يحيى بن بُكير: هو أفقه من مالك لكن الحظوة لمالك. وقد تقدم أن مناقبه كثيرة وحديثه أعلى ما يروى اليوم في نسخة أبى الجهيم عنه، وفى "البعث" لابن أبي داود: ولد الليث سنة (٧٤) في (*) وتوفى يوم الجمعة النصف من شعبان سنة (١٧٥) وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي - رحمة الله عليه -. وقبره بالقرافة يزار وقد زرته ونمت عنده وقد بنى عليه في هذه الأيام مكان بناه بعض الأتراك ومازال الناس يجتمعون عنده ليلة [] (**) ويقرأ عنده حول محتسبين ويُطبخ [ … ] (***). ذكره في "الميزان" فقال: أحد الأعلام والأئمة الأثبات، ثقة حجة بلا نزاع. وقال يحيى بن معين: كان يتساهل في الشيوخ والسماع، وكان من أهل المعرفة. وذكر أبو داود الطيالسي أن رواية الليث عن بكير بن الأشج مناولة. قال عبد الله بن أحمد: ذكرت هذا لأبى فأنكره وقال: الليث يقول: حدثني بكير، وقد سمع من بكير نحو ثلاثين حديثًا. قال الذهبي: لولا أن النباتى ذكر الليث في تذييله على "الكامل" لما ذكرته؛ لأنه ما هو بدون مالك ولا سفيان، وما تساهل فيه الليث دليل على الجواز؛ لأنه قدوة. انتهى. وقد أحسن الذهبي في جوابه لابن معين عن الليث. • تنبيه: قال يحيى بن بكير: لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ولا روى عنه انتهى وقد روى أبو صالح كاتب الليث وعثمان بن صالح السهمى كلاهما عن الليث عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر أن النبي ﷺ قال: "ألا أخبركم ما التيس المستعار .. " الحديث.وسئل أبو زرعة هل سمع من عبد الرحمن الأعرج قال: أدركه ولم يسمع منه شيئًا وقال ابن وهب: قال الليث: لم أسمع من عُبيد الله بن أبي جعفر إنما كان صحيفة كتب إليّ به ولم أعرض عليه. وقد تقدم عن الليث أنها مناولة. قال أبو صالح كاتبه: إن رواية الليث عن عبد الرحمن المعمرى من كتابه إليه انتهى. وفى مداخل الحديث أن المكاتبة أحد أنواع التحمل فلا إرسال والله أعلم في المكاتبة ولا المناولة.