سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 1751, entry [4520]1,656 chars
[٤٣٩٩/ ٣٧٣١] (د) عبيد بن عُمير، مولى ابن عباس. عن: ابن عباس. وعنه: ابن أبي ذئب. وقد رواه حماد بن مسعدة، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس. * تنبيه: الحديث الذي رواه عُبيد بن عمير عن ابن عباس أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز. . . الحديث.أخرجه المزي في …
▸ expand full passage (1,656 chars)[٤٣٩٩/ ٣٧٣١] (د) عبيد بن عُمير، مولى ابن عباس. عن: ابن عباس. وعنه: ابن أبي ذئب. وقد رواه حماد بن مسعدة، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس. * تنبيه: الحديث الذي رواه عُبيد بن عمير عن ابن عباس أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز. . . الحديث.أخرجه المزي في ترجمة عُبيد بن عُمير الليثي المكي القاص الذي تقدم قبل هذا، وأخرج قبله حديثًا له آخر غير هذا، وقال في هذا الحديث: (د) في الحج عن محمد بن بشار، عن حماد بن مسعدة عن ابن أبي ذئب، عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبيد بن عُمير به يعني: عن ابن عباس قال: وعن أحمد بن صالح، عن ابن أبي فُديك، عن ابن أبي ذئب، عن عُبيد بن عُمير، قال ابن صالح كلامًا معناه أنه يعني: عُبيد بن عُمير مولى ابن عباس بمعناه، ولم يذكر عطاء. ثم قال المزي: المحفوظ رواية عطاء، عن عبيد بن عمير الليثي المكي، وأما عُبيد بن عمير مولى ابن عباس فغير مشهور ولم يدرك ابن أبي ذئب عبيد بن عُمير الليثي، فلعلهما اثنان رويا الحديث إن صح قول ابن صالح (ز). يعني: زاد المزي روى أبو بكر بن أبي داود في كتاب "المصاحف" عن أحمد بن صالح، عن ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عُبيد بن عُمير عن ابن عباس قال: أنزل الله ﷿: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ في مواسم الحج﴾ قال ابن أبي ذئب: فحدثني عُبيد أنه كان يقرؤها في المصحف. وقال: ليس عُبيد بن عُمير الليثي هذا عُبيد بن عُمير مولى أم الفضل، ويقال: مولى ابن عباس (ز). يعني زاد المزي: المعروف: عبد الله بن عُمير مولى ابن عباس، والله أعلم، انتهى وعبد الله بن عُمير مولى ابن عباس أخرج له (م) (ق)، وقد قدمتُ ترجمته في مكانه، والله أعلم. وذكر في "الميزان" عُبيد بن عُمير، عن ابن عباس لا يعرف، تفرد عنه ابن أبي ذئب انتهى. وإنما أطلتُ في هذه الترجمة لتعرف ما ذكر فيها، فإن الكلام المختصر لا يعرفه في الغالب إلا من يعرف المسألة من أصلها، والله أعلم.