[٣٩٧٣/ ٣٩١٨] (ع) عبد الرحمن بن عَمرو بن حُميد - بضم المثناة تحت، وإسكان الحاء المهملة، وكسر الميم، وبالدال المهملة - الأوزاعي الإمام العلم شيخ الإسلام، وعالم أهل الشام.

[٣٩٧٣/ ٣٩١٨] (ع) عبد الرحمن بن عَمرو بن حُميد - بضم المثناة تحت، وإسكان الحاء المهملة، وكسر الميم، وبالدال المهملة - الأوزاعي الإمام العلم شيخ الإسلام، وعالم أهل الشام. عن: عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن سيرين، ومكحول، وعمرو بن شعيب، والقاسم بن مخيمرة، والزهرى وعبدة -بإسكان الموحدة- ابن أبي لبابة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وقتادة، ونافع، ويحيى بن أبي كثير السهيمي، وخلق.وعنه: قتادة، ويحيى بن أبى كثير، والزهرى - وهم من شيوخه -، وشعبة، وأبو إسحاق الفزاري، وبقية، والمعافى بن عمران، والهقل بن زياد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو عاصم النبيل، وأمم سوى من ذكرت. قال ضمرة بن ربيعة: الأوزاعي حميرى والأوزاع قبائل شتى. وقال ابن جوصا: إنما قيل له الأوزاعي لأنَّه من أوزاع القبائل. رأى الحسن، وابن سيرين. وقال أبو زرعة الدمشقي: كان اسم الأوزاعي عبد العزيز فسمى نفسه عبد الرحمن، وكان أصله من سبأ السند، وكان ينزل الأوزاع فغلب ذلك عليه. وقال ابن زَبْر وغيره: الأوزاع موضع مشهور بربض دمشق يُعرف بالأوزاع سكنه في صدر الإسلام بقايا من سبايا شتى. وقال أبو أحمد الحاكم قيل: الأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس، فعرضت هذا علي ابن جوصا فلم يرضه. ثناء الناس عليه كثير، وهو سيد من سادات المسلمين وعلم من أعلامهم وهو رأس في العلم والعبادة. دخل الأوزاعي الحمام وكان لصاحب الحمام حاجة فأغلقه وذهب، ثم جاء ففتح الباب فوجده ميتًا مستقبل القبلة. وقال أبو مسهر: بلغنا أن امرأة الأوزاعي غلقت عليه باب الحمام غير متعمدة فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبة ولم يخلف إلا ستة دنانير فضلت من عطائه، وكان قد اكتتب في ديوان الساحل. قال عدد كثير: توفى سنة (١٥٧). زاد بعضُهم: في صفر. وقال عقبة بن علقمة: اختضب ودخل الحمام في داره وأدخلت معه امرأته كانونًا فيه لحم وأغلقت عليه فلما هاج الفحم صغرت نفسه وعالج الباب ليفتحه فامتنع عليه فألقى نفسه فوجدناه موسدًا ذراعه إلى القبلة. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال في جده يُحمد، وقيل: يحمد من حمير، وقيل: من همْدان، وقيل: إن الأوزاع التي نسب إليها قرية بدمشق خارج باب الفراديس، وأرخ وفاته كما ذكرت غير أنه لم يذكر شهر الوفاة. قال: وكان من فقهاء أهل الشام، وقرائهم، وزهادهم، ومرابطيهم وذكر السبب في موته ببيروت قال: وقبره يزار.قال: وكان مولده سنة (٨٠) إلى آخر كلامه رحمهما الله تعالى. وذكره أحمد العجلى، وقال: ثقة من خيار الناس. وذكره في "الميزان" فقال: إمام ثقة ليس هو في الزهرى كمالك، وعُقيل - يعنى: بضم العين، وفتح القاف - انتهى والله أعلم. * تنبيه: الأوزاعي المشهور. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من أبي حنيفة شيئًا، وقال أبو حاتم: لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا، ولم يسمع من أبي مصبح شيئًا بين الأوزاعي وبينه رجل يُسمى موسى بن يسار. وقال أبو زرعة: لم يسمع من خالد بن للجلاج، إنما سمع من عبد الرحمن بن جابر عنه. وما سمع الوليد بن مزيد فيه الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ. وقال الدارقطني: لم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين، ولكن دخل عليه في مرضه، وكذا قال ابن حبان في "ثقاته" في ترجمة الأوزاعي إنه لم يسمع شيئًا من ابن سيرين ثم روى بسنده إلى الأوزاعي قال: قدمت البصرة بعد موت الحسن بأربعين يومًا، ودخلت على محمد بن سيرين فاشترط علينا أن لانجلس [. . . .]. * تنبيه آخر: عبد الرحمن بن عَمرو جماعة غير من ذكرت نكبت عنهم اختصارًا فليُعلم.