[٣١١٧/ ٣١٦٧] (د) عبد الله بن إنسان الطائفي، ثم المدني.

[٣١١٧/ ٣١٦٧] (د) عبد الله بن إنسان الطائفي، ثم المدني. عن: عروة بن الزُبير، عن أبيه في النهي عن صيد وَجّ. وعنه: ابنه. قال (خ): لم يصح حديثه. وقال ابن حبان - فى "الثقات": كان يخطئ. وذكره في "الميزان" فقال: عبد الله بن إنسان، أبو محمد وعنه ابنه محمد في "صيد وجّ" قال ابن حبان، والأزدى: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك (خ) فى "تاريخه"، وذكر الخلال في "العلل" أن أحمد ضعفه، وقال ابن حبان في "الثقات": كان يخطئ وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ: إلا فيمنروى عدة أحاديث؛ فأما عبد الله هذا فهذا الحديث أول ما عنده وآخره فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان، والحديث ففى "مسند أحمد" قال: حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي، حدثني محمد بن عبد الله بن إنسان -وأثنى عليه خيرًا- عن عروة، عن أبيه قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ من "لَيَّة" حتى إذا كنا عند السدرة وقف في طرف القرن الأسود حذوها فاستقبل "نَخِبَا" ببصرة -يعنى واديًا-، ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم قال: "إن صيد وَجّ وعضاهه حرمُ محرم، لله"، وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف -ثم قال-: قلت: صحح الشافعي حديثه وخرجه أبو داود. انتهى. وقد ذكر الذهبى فى "ميزانه" فى ترجمة محمد بن عبد الله بن إنسان هذا أن ابن القطان قال: لا يعرف -يعنى عبد الله بن إنسان وأما الحديث المشار إليه فأخرجه (د) من رواية محمد بن عبد الله الطائفي، عن أبيه به. قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى وفي حديثه نظر. وذكره (خ) في "تاريخه" وذكر له هذا الحديث وقال: لم يتابع عليه، وذكر أباه وأشار إلى هذا الحديث وقال: لم يصح حديثه. وكذا قال ابن حبان. وقال العقيلى: لا يتابع عليه إلا من جهة تقاربهما. قال: وليس فيه شيء إلا مراسيل، وإسناد آخر يقارب هذا والله أعلم.