[٢٧٩٩/ ٢٨٣٤] (ع) صالح بن كيسان المدني، أبو محمد، ويقال: أبو الحارث.

[٢٧٩٩/ ٢٨٣٤] (ع) صالح بن كيسان المدني، أبو محمد، ويقال: أبو الحارث. مؤُدِّب أولاد عمر بن عبد العزيز، رأى ابن عمر، وابن الزبير، وقال ابن معين: سمع منهما. روى عن: عروة، وسالم، ونافع، والأعرج، ونافع بن جبير، والزهري، وجماعة. وعنه: ابن جريج، ومعمر - بإسكان العين، وفتح الميمين -، وابن إسحاق، ومالك، وسليمان بن بلال، وسفيان بن عيينة، وطائفة.قال مصعب الزبيري: كان مولى امرأة من دوس، وكان عالمًا، ضمه عمر بن عبد العزيز إلى نفسه وهو أمير فكان يأخذ عنه، ثم بعث إليه الوليد فضمه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد، وكان جامعًا بين الفقه والحديث والمروءة. سُئل أحمد عنه فقال: بخٍ بخٍ، وقال: هو أكبر من الزهري. وقال ابن معين وغيره ثقة. وقال ابن معين: معمر أحب إليّ في الزهري. وقال أبو حاتم: صالح أحب إليّ من عُقيل. وقال عبد الرزاق عن معمر عن صالح قال: اجتمعت أنا وابن شهاب نطلب العلم، فاجتمعنا على أن نكتب السنن، فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي ﷺ، ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه، فقلت: ليس بسنة، فكتب وضيعت. وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه: كان صالح بن كيسان مؤدب ابن شهاب، فربما ذكر صالح الشيء فيرد عليه ابن شهاب ويقول: ثنا فلان، وثنا فلان بخلاف ما قال، فيقول له صالح: تكلمني وأنا أقمت أود لسانك. • تنبيه: قال المزي في صالح بن كيسان: ذكره الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وقال: توفي زمن مروان بن محمد، قال مغلطاي: فيه نظر، لأن الهيثم ذكره في الطبقة الثالثة من "كتاب الطبقات" قال: توفي زمن بني هاشم وكذا ذكره الهيثم أيضًا في "تاريخه الكبير"، رواية أحمد بن عتبة بن نافع، وأما تاريخه الصغير الذي رواه علي بن عمر الأنصاري فلم يذكره فيه البتة، ولا أعلم له تاريخًا رابعًا، وعلى كل حال إنما ذكرت هذا زيادة علم، لأنه هو إنما عزاه للطبقات لا لغيره من مصنفاته، على أن المزي فيما أرى إنما نقله من تاريخ ابن عساكر، ولعله تصحف على الناسخ، والله أعلم انتهى. قال الحاكم: مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وابتدأ بالتعلم وهو ابن (٧٠) سنة، تعقب هذا الذهبي في "تذهيبه" فقال: قلت: هذا خطأ فاحش من الحاكم، ولعل صالح بن كيسان لم يجاوز التسعين، ولو كان ابتدأ بالعلم كما أرخ، أخذ عن سعد، وعائشة، وأبي هريرة. وقال الواقدي: مات بعد (١٤٠). • تنبيه: تقدم أن صالح بن كيسان رأى ابن عمر وابن الزبير، وقد اختلف في سماعه منهما، فأثبته ابن معين، ولم يدرك عقبة بن عامر، بل هو عنه مرسل. قال (ت) في جامعه: لم يدرك عقبة بن عامر، وأدرك ابن عمر، قاله في تفسير سورة الأنفال. وقال ابن حبان في "ثقاته": إنه قيل: إنه سمع من ابن عمر، وما أرى ذلك محفوظًا.