[٢٣٢٥/ ٢٣٤٠] (د) سعيد بن غزوان شامى

هو عن عبد الحق، وابن القطان أن إسناده ضعيف، فهذا يحتمل أن الضعف جاء من كونه مجهولًا ويحتمل أيضًا عرفاه، وعرفا ضعفه من غير الجهل. والله أعلم، وهذا قد روى عن سعيد اثنان، ووثقه واحد. وقد ذكره هو في "تذهيبه" والظاهر أنه في أصله أن ابن حبان ذكره في "الثقات". والله أعلم

كره في "ثقاته"، والظاهر أنه أراد كلامًا بتجريح، وهذا قد نقل هو عن عبد الحق، وابن القطان أن إسناده ضعيف، فهذا يحتمل أن الضعف جاء من كونه مجهولًا ويحتمل أيضًا عرفاه، وعرفا ضعفه من غير الجهل. والله أعلم، وهذا قد روى عن سعيد اثنان، ووثقه واحد. وقد ذكره هو في "تذهيبه" والظاهر أنه في أصله أن ابن حبان ذكره في "الثقات". والله أعلم

يدى النبي ﷺ فقال: فقال: "قطع صلاتنا قطع الله أثره" فهذا شامى مقل، ما رأيت لهم فيه ولا في أبيه كلامًا، ولا يُدرى من هما ولا من المقعَدُ، قال عبدُ الحق وابن القطان: إسناده ضعيف، قال الذهبي: (قلتُ): أظنه موضوعًا وقال في غزوان عن المقعَدِ بتبوك: مجهول، ما روى عنه سوى ابنه سعيد، انتهى. فقوله: (ما رأيتُ لهم فيه، ولا في أبيه كلامًا)، فهذا قد ذكرت لك

ًا)، فهذا قد ذكرت لك أن ابن حبان ذكره في "ثقاته"، والظاهر أنه أراد كلامًا بتجريح، وهذا قد نقل هو عن عبد الحق، وابن القطان أن إسناده ضعيف، فهذا يحتمل أن الضعف جاء من كونه مجهولًا ويحتمل أيضًا عرفاه، وعرفا ضعفه من غير الجهل. والله أعلم، وهذا قد روى عن سعيد اثنان، ووثقه واحد. وقد ذكره هو في "تذهيبه" والظاهر أنه في أصله أن ابن حبان ذكره في "الثقات

ه: (ما رأيتُ لهم فيه، ولا في أبيه كلامًا)، فهذا قد ذكرت لك أن ابن حبان ذكره في "ثقاته"، والظاهر أنه أراد كلامًا بتجريح، وهذا قد نقل هو عن عبد الحق، وابن القطان أن إسناده ضعيف، فهذا يحتمل أن الضعف جاء من كونه مجهولًا ويحتمل أيضًا عرفاه، وعرفا ضعفه من غير الجهل. والله أعلم، وهذا قد روى عن سعيد اثنان، ووثقه واحد. وقد ذكره هو في "تذهيبه" والظاهر

ت لهم فيه ولا في أبيه كلامًا، ولا يُدرى من هما ولا من المقعَدُ، قال عبدُ الحق وابن القطان: إسناده ضعيف، قال الذهبي: (قلتُ): أظنه موضوعًا وقال في غزوان عن المقعَدِ بتبوك: مجهول، ما روى عنه سوى ابنه سعيد، انتهى. فقوله: (ما رأيتُ لهم فيه، ولا في أبيه كلامًا)، فهذا قد ذكرت لك أن ابن حبان ذكره في "ثقاته"، والظاهر أنه أراد كلامًا بتجريح، وهذا قد نقل