سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم
full-text— · 4 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 575, entry [1560]1,852 chars
[١٤٥٢/ ١٤٦٤] (ت) حكيم - كالذي قبله - ابن معاوية النُّميري. مختلف في صحبته. • تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: (مختلف في صحبته) قال: وسبقه إلى ذلك صاحب "الكمال"، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ وقال العسكري وأبو حاتم الرازي وابن حبان: له صحبة، والله أعلم، وعده أيضًا في الصحابة الترم…
▸ expand full passage (1,852 chars)[١٤٥٢/ ١٤٦٤] (ت) حكيم - كالذي قبله - ابن معاوية النُّميري. مختلف في صحبته. • تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: (مختلف في صحبته) قال: وسبقه إلى ذلك صاحب "الكمال"، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ وقال العسكري وأبو حاتم الرازي وابن حبان: له صحبة، والله أعلم، وعده أيضًا في الصحابة الترمذي، وأبو زرعة النصري، وابن أبي خيثمة، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي في تواريخهم، وأبو جعفر الطبري وأبو القاسم البغوي ومحمد بن سعد، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عبد البر. وقال: من جمع في الصحابة. ذكره فيهم، وذكر هو، وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، وكان هذا هو الموقع لعبد الغني الذي تبعه المزي ثم أن قول ابن عبد البر، والباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، فيه نظر؛ لأن الذي قاله البخاري من خط ابن الأبار وأبي ذر حكيم بن معاوية النُميري سمع النبي ﷺ قال بعده: حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ في إسنادهما نظر، وأما النسخة التي بخط ابن البادش فليس فيها هذا إنما ذكر السماع من غير تعرض بشيء آخر، فحاصله أن البخاري لم ينص على أن في صحبته نظرًا إنما حكم على الإسناد بالنظر، وصدق؛ لأنه يدور على إسماعيل بن عياش، وهو عنده ضعيف، لا أنه حكم على الصحبة لاحتمال ثبوتها عنده بالاستفاضة، وقد ذكر يعني: ذلك ابن مندة فإنه فهم مراد (خ)، وذلك أنه قال: في إسناد حديثه اختلاف، والله أعلم، انتهى. وقال العلائي في "المراسيل": ذكره الصغاني فيمن هو مختلف في صحبته وهو وهم؛ لأنه تابعي بلا شك. وذكر ابن عبد البر أن ابن أبي خثيمة ذكر في الصحابة حكيمًا أبا معاوية بحديث رواه من طريق بقية، عنسعيد بن سنان، عن يحيى بن جابر الطائي، عن معاوية بن حكيم، عن أبيه حكيم أنه قال: يا رسول الله (بم أرسلك ربك) الحديث. قال ابن عبد البر: وهذا خطأ قطعًا، والصواب: ما رواه "الثقات" عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده الحديث، والله أعلم انتهى (¬١). روى حديث حكيم المختلف فيه الترمذي، عن: علي بن حجر، عن إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سُليم، عن يحيى بن جابر، عن معاوية بن حكيم، عن عمه حكيم بن معاوية عن النبي ﷺ قال: "لا شؤم". ورواه عن هشام عن ابن عياش، فقال: عن عمه مخمر بن معاوية، والله أعلم.
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 575, entry [1560]346 chars
وذكر هو، وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، وكان هذا هو الموقع لعبد الغني الذي تبعه المزي ثم أن قول ابن عبد البر، والباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، فيه نظر؛ لأن الذي قاله البخاري من خط ابن الأبار وأبي ذر حكيم بن معاوية النُميري سمع النبي ﷺ قال بعده: حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ في إسنادهما نظر، وأما النسخة التي بخط ابن الباد
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 575, entry [1560]344 chars
١٤٥٢/ ١٤٦٤] (ت) حكيم - كالذي قبله - ابن معاوية النُّميري. مختلف في صحبته. • تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: (مختلف في صحبته) قال: وسبقه إلى ذلك صاحب "الكمال"، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ وقال العسكري وأبو حاتم الرازي وابن حبان: له صحبة، والله أعلم، وعده أيضًا في الصحابة الترمذي، وأبو زرعة النصري، وابن أبي خيثمة، وأحمد ب
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 575, entry [1560]343 chars
فيها هذا إنما ذكر السماع من غير تعرض بشيء آخر، فحاصله أن البخاري لم ينص على أن في صحبته نظرًا إنما حكم على الإسناد بالنظر، وصدق؛ لأنه يدور على إسماعيل بن عياش، وهو عنده ضعيف، لا أنه حكم على الصحبة لاحتمال ثبوتها عنده بالاستفاضة، وقد ذكر يعني: ذلك ابن مندة فإنه فهم مراد (خ)، وذلك أنه قال: في إسناد حديثه اختلاف، والله أعلم، انتهى. وقال العلائي