[٢٨٣/ ٢٧١] (س) إبراهيم بن يوسف بن ميمون، الباهلي البلخي الماكياني، الفقيه صاحبُ الرأي.

[٢٨٣/ ٢٧١] (س) إبراهيم بن يوسف بن ميمون، الباهلي البلخي الماكياني، الفقيه صاحبُ الرأي. عن: أبي يوسف القاضي، وحماد بن زيد، وشريك، ومالك حديثًا واحدًا، وطائفة. وعنه: (س)، ومحمد بن كَرَّام المبتدع - وكَرَّام مثقل مفتوح الكاف، كذا قيده ابن ماكولا، وابنالسمعاني، وغيرُ واحد، وهو الجاري على ألسنة الناس، وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهَيصَم وغيرُه من الكرامية، فحُكي عنه وجهين: (أحدهما) كَرَام: بفتح الكاف، والتخفيف، وذكر أنه المعروف في ألسنة مشائخهم، وزعم أنه بمعنى (كرم)، أو بمعنى (كرامة). (والثاني) أنه كِرام: على لفظ جمع كريم، وحُكي هذا عن أهل سجستان، قال أبو عمرو بن الصلاح: لا يعدل عن الأول، وهو الذي أورده ابنُ السمعاني في "الأنساب"، وقال: كان والده يحفظ الكَرْم. فقيل له: (الكَرَّام). وحقق ذلك الذهبي في "ميزانه"، فقال: هذا الذي قاله ابن السمعاني بلا إسناد، وفيه نظر؛ فإن كلمة كرَّام عَلَمٌ على والد محمد سواء عمل في الكرم أو لم يعمل. والله أعلم (¬١). ومحمد بن المنذر الهروي شَكَّر - بفتح الشين المعجمة، والكاف المشددة -، وخلق. وثقه (س). وقال ابن حبان: كان ظاهر مذهبه الإرجاء، واعتقادَهُ في الباطن سُنة. قال محمد بن محمد بن الصديق: ثقة، يقول: القرآن كلام الله، ومن قال: إنه مخلوق فهو كافر، بانت منه امرأته. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٤١) في أولها. وقد قيل: سنة (٣٩)، ذكره في "الميزان"، وذكر فيه توثيق النسائي، ثم قال: قال أبو حاتم: لا يُشتغل به. ثم تعقبه، فقال: (قلت): هذا تحامل لأجل الإرجاء الذي فيه. ثم ذكر كلام ابن حبان، وقد صحح عليه.