محمد بن أبي بكر بن أحمد بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن عبد الغفار

٤٣٨ - محمد بن أبي بكر بن أحمد بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن عبد الغفار بن يحيى بن إسماعيل بن إبراهيم بن يوسف بن طه بن إدريس بن إدريس بن إدريس بن إبراهيم بن يوسف بن يونس بن طه بن يحيى بن عبد اللّه المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الشريف الحسنى المغربي الفاسي الأصل الصعيدى، نزيل الحجاز المالكىّ. ولد في يوم الجمعة سابع عشرى جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة في نواحي البحيرة من بلاد مصر، وربّى في نواحي أسيوط من بلاد الصعيد، وقرأ بها القرآن، وتلا برواية أبى عمرو على مؤدبه الشريف محمد بن أحمد بن علي التلمساني. وحفظ العمدة، والأربعين النواوية، والرسالة لابن أبي زيد، وأكثر مختصر الشيخ خليل (¬٢)، وجميع جمع الجوامع، وألفية ابن مالك، والملحة، والآجرومية، والنفحة الوردية، وبعض المفصّل،وبعض الحاجبية، وتصريف العزى، والرحبية في الفرائض، وإيساغوجى، وأكثر ناظرة العين (¬١)، والورقات في علم الهيئة، وألفية العراقي، والشاطبيتين، والساوية في العروض. [وارتحل إلى القاهرة في سنة ثلاث وأربعين] (¬٢)، فأخذ علم النحو عن الشيخ عبادة، والشهاب الأسيوطيّ، والشمس الشروانى. والفقه عن الشيخ عبادة، وعن الشهاب بن تقىّ. والفرائض بخصوصها عن الشيخ أبى الجود، والشهاب ابن المجدى. والحساب عن الشيخ نور الدين الوراق، والشهابين: الخواص، وابن المجدى، وأبى الجود. وبحث غالب ألفية العراقي على الشيخ شمس الدين القاياتى. وأخذ الأصول عن: الشيخ عبد الدائم الشافعىّ نزيل جامع الأزهر، والسراج العبادي، والشمس القاياتى. وأخذ المعاني والبيان عن القاضي عزّ الدين الكناني الحنبلىّ، والنور البوشى نزيل خانقاه سرياقوس، والشمس الشروانى. والمنطق عن الشهاب الأسيوطيّ. وأخذ المقنطرات من علم الوقت عن الشهاب ابن المجدى. ورحل إلى دمشق سنة خمس وأربعين، فسمع العلاء ابن الصيرفي، والشيخ عبد الرحمن أبا شعر، ثم رجع إلى مصر وركب البحر من القصير سنة ثمان وأربعين، فدخل إلى مدينة الينبع فحصلت له وصلة بالشريف معزى-بكسر الميم المهملة ثم راء-سلطان تلك الديار فجهزه إلى الحج، ثم [زار] (¬٣) النبي ﷺ، ثم استمر يقرئ أولاد معزى إلى أن لقيته يوم الاثنين ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثمانمائة بمدينة الينبع، وأنشدني من لفظه لنفسه في عد المكي والمدني: يقول راجى رحمة الرحيم … المنعم المهيمن الكريم محمد ابن الناظر السيوطي … المنتمى للنسب المضبوط الحمد للّه العزيز الغافر … الصادق الوعد الحليم الساتر منزّل القرآن بالأفضال … من لوحه المحفوظ في الآزال في ليلة القدر فما أعزه … لبيته المأمون بيت العزة ثم على عشرين عاما نجّمه … كما اقتضته الحكمة المعظّمهأنزله جبريل بالأمر العلى … على رسول اللّه أزكى مرسل صلّى اللّه عليه ثم سلما … وآله وصحبه وكرّما فكان منه المدني والمكي … وحق أن يعرف دون شك فكلما أنزل بعد الهجرة … فهو المدني عند أهل الخبرة وما عدا ذلك بالوفاق … فإنه مكىّ على الإطلاق فاسمع هداك اللّه قولي تهتد … ولا تحد عنه لقول أحد عدة ما ينسب للمدينه … سبع وعشرون فخذ تبيينه فأربع آخرهن المائدة … وسورة الأنفال نعم الفائدة وسورة التوبة قل والنور … وسورة الأحزاب يا خبير ثم قتال الفتح وقّيت الردى … والحجرات لا تكن مفندا وابدأ من الحديد فاعدد عشرا … لآخر التحريم نلت أجرا وسورة الإنسان حقّا فاعرف … وسورة الزلزلة احفظ وانصرف وسورة النصر بإجماع فع … وأصغ إلى القول السديد واسمع ثم الثلاث آخر المبين … عند ابن عباس من المديني والفاتحة فيها خلاف قد ظهر … في كتب التفسير طرّا واشتهر كذلك الرعد مع الرحمن … والحج والتطفيف والفرقان وسورة الأعلى مع القدر فقد … أزال سيف الشبهات من نقد لكن ما قدمته قد نصره … جماعة من ذي الحجى والتبصرة وبعضه فيه خلاف ضعّفا … فاصغ وكن معترفا وسمه الجوهرة الثمينة … في ذكر ما أنزل بالمدينة واشكر لمن نظّم هذا الجوهرا … مصحّحا مهذّبا محرّرا وادع له بالعفو والغفران … والجود والرحمة والرضوان فالحمد للّه على ما أتحفا … حمدا كثيرا دائما مضعفا ثم صلاة اللّه ربى سرمدا … على رسول اللّه أعنى أحمدا أنشدني الشريف محمد الصعيدى في اليوم المذكور في الينبع، من لفظه لنفسه، يمدح الشريف حسام الدين (¬١) ابن حريز قاضى منفلوط وأعمالها:هنيئا مريئا يا ذوى العلم والرتب … بجمعكم للأصل والفرع والحسب هنيئا مريئا ثانيا ثم ثالثا … إلى ألف ألف زيد ألفا إذا انضرب وبعد فماضى أمرنا صار مبتدأ … بجمع صحيح زانه فاعل العجب وتعريف أمر الفاعل استوصلت به … مفاصلنا في الجلد واللحم والعصب بخير حديث مرسل ومعنعن … أسانيد راويه سماع بلا ريب بلا ضعف قلب قابل الجبر كسره … طويل كمال البسط مهزوجة الجنب بخير حسام ضاء منه سراجه … وخير شهاب بدره جلّ واحتجب فيا نسل مختار هدانا مديحه … إلى خير خير ما لنا ما به نصب رقيت العلا فالخير أنت محلّه … حباك إله الخلق يا حجة العرب فحمدا لمولانا على خير نعمة … رأيناكم فيها على أمير الرتب عليكم سلام اللّه مثل ثنائكم … يدوم دوام العز والنصر والغلب وأنشدني أيضا كذلك: خذوا ثأرى لحاظ المقلتين … وبعد اللحظ ضوء الوجنتين وقتلى ليس تكفيه كغيرى … بواحدة ولكن قتلتين فقد جمعا وكم قتلا قتيلا … بسهم من قسى الحاجبين وقتيلى ليس تكفيه كغيرى … بواحدة ولكن قتلتين فهذا ظلمه والعدل فيه … فكيف ولو يكونا جائرين أنشدني من لفظه لنفسه يوم الخميس ثاني عشر شهر سنة تسع وأربعين: أجزت لكم ما قد رويت إجازته … لرغبتكم لفظا على شرط أهله لترووا الذي أروى سماعا وغيره … وما لي أذن الشيوخ بحمله ولا بد من تصحيح لفظ وضبطه … صوابا كما قد ألزمونا بمثله

٤٣٨ - محمد بن أبي بكر بن أحمد بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن عبد الغفار بن يحيى بن إسماعيل بن إبراهيم بن يوسف بن طه بن إدريس بن إدريس بن إدريس بن إبراهيم بن يوسف بن يونس بن طه بن يحيى بن عبد اللّه المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الشريف الحسنى المغربي الفاسي الأصل الصعيدى، نزيل الحجاز المالكىّ. ولد في يوم الجمعة سابع عشرى جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة في نواحي البحيرة من بلاد مصر، وربّى في نواحي أسيوط من بلاد الصعيد، وقرأ بها القرآن، وتلا برواية أبى عمرو على مؤدبه الشريف محمد بن أحمد بن علي التلمساني. وحفظ العمدة، والأربعين النواوية، والرسالة لابن أبي زيد، وأكثر مختصر الشيخ خليل (¬٢)، وجميع جمع الجوامع، وألفية ابن مالك، والملحة، والآجرومية، والنفحة الوردية، وبعض المفصّل،وبعض الحاجبية، وتصريف العزى، والرحبية في الفرائض، وإيساغوجى، وأكثر ناظرة العين (¬١)، والورقات في علم الهيئة، وألفية العراقي، والشاطبيتين، والساوية في العروض. [وارتحل إلى القاهرة في سنة ثلاث وأربعين] (¬٢)، فأخذ علم النحو عن الشيخ عبادة، والشهاب الأسيوطيّ، والشمس الشروانى. والفقه عن الشيخ عبادة، وعن الشهاب بن تقىّ. والفرائض بخصوصها عن الشيخ أبى الجود، والشهاب ابن المجدى. والحساب عن الشيخ نور الدين الوراق، والشهابين: الخواص، وابن المجدى، وأبى الجود. وبحث غالب ألفية العراقي على الشيخ شمس الدين القاياتى. وأخذ الأصول عن: الشيخ عبد الدائم الشافعىّ نزيل جامع الأزهر، والسراج العبادي، والشمس القاياتى. وأخذ المعاني والبيان عن القاضي عزّ الدين الكناني الحنبلىّ، والنور البوشى نزيل خانقاه سرياقوس، والشمس الشروانى. والمنطق عن الشهاب الأسيوطيّ. وأخذ المقنطرات من علم الوقت عن الشهاب ابن المجدى. ورحل إلى دمشق سنة خمس وأربعين، فسمع العلاء ابن الصيرفي، والشيخ عبد الرحمن أبا شعر، ثم رجع إلى مصر وركب البحر من القصير سنة ثمان وأربعين، فدخل إلى مدينة الينبع فحصلت له وصلة بالشريف معزى-بكسر الميم المهملة ثم راء-سلطان تلك الديار فجهزه إلى الحج، ثم [زار] (¬٣) النبي ﷺ، ثم استمر يقرئ أولاد معزى إلى أن لقيته يوم الاثنين ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثمانمائة بمدينة الينبع، وأنشدني من لفظه لنفسه في عد المكي والمدني: يقول راجى رحمة الرحيم … المنعم المهيمن الكريم محمد ابن الناظر السيوطي … المنتمى للنسب المضبوط الحمد للّه العزيز الغافر … الصادق الوعد الحليم الساتر منزّل القرآن بالأفضال … من لوحه المحفوظ في الآزال في ليلة القدر فما أعزه … لبيته المأمون بيت العزة ثم على عشرين عاما نجّمه … كما اقتضته الحكمة المعظّمهأنزله جبريل بالأمر العلى … على رسول اللّه أزكى مرسل صلّى اللّه عليه ثم سلما … وآله وصحبه وكرّما فكان منه المدني والمكي … وحق أن يعرف دون شك فكلما أنزل بعد الهجرة … فهو المدني عند أهل الخبرة وما عدا ذلك بالوفاق … فإنه مكىّ على الإطلاق فاسمع هداك اللّه قولي تهتد … ولا تحد عنه لقول أحد عدة ما ينسب للمدينه … سبع وعشرون فخذ تبيينه فأربع آخرهن المائدة … وسورة الأنفال نعم الفائدة وسورة التوبة قل والنور … وسورة الأحزاب يا خبير ثم قتال الفتح وقّيت الردى … والحجرات لا تكن مفندا وابدأ من الحديد فاعدد عشرا … لآخر التحريم نلت أجرا وسورة الإنسان حقّا فاعرف … وسورة الزلزلة احفظ وانصرف وسورة النصر بإجماع فع … وأصغ إلى القول السديد واسمع ثم الثلاث آخر المبين … عند ابن عباس من المديني والفاتحة فيها خلاف قد ظهر … في كتب التفسير طرّا واشتهر كذلك الرعد مع الرحمن … والحج والتطفيف والفرقان وسورة الأعلى مع القدر فقد … أزال سيف الشبهات من نقد لكن ما قدمته قد نصره … جماعة من ذي الحجى والتبصرة وبعضه فيه خلاف ضعّفا … فاصغ وكن معترفا وسمه الجوهرة الثمينة … في ذكر ما أنزل بالمدينة واشكر لمن نظّم هذا الجوهرا … مصحّحا مهذّبا محرّرا وادع له بالعفو والغفران … والجود والرحمة والرضوان فالحمد للّه على ما أتحفا … حمدا كثيرا دائما مضعفا ثم صلاة اللّه ربى سرمدا … على رسول اللّه أعنى أحمدا أنشدني الشريف محمد الصعيدى في اليوم المذكور في الينبع، من لفظه لنفسه، يمدح الشريف حسام الدين (¬١) ابن حريز قاضى منفلوط وأعمالها:هنيئا مريئا يا ذوى العلم والرتب … بجمعكم للأصل والفرع والحسب هنيئا مريئا ثانيا ثم ثالثا … إلى ألف ألف زيد ألفا إذا انضرب وبعد فماضى أمرنا صار مبتدأ … بجمع صحيح زانه فاعل العجب وتعريف أمر الفاعل استوصلت به … مفاصلنا في الجلد واللحم والعصب بخير حديث مرسل ومعنعن … أسانيد راويه سماع بلا ريب بلا ضعف قلب قابل الجبر كسره … طويل كمال البسط مهزوجة الجنب بخير حسام ضاء منه سراجه … وخير شهاب بدره جلّ واحتجب فيا نسل مختار هدانا مديحه … إلى خير خير ما لنا ما به نصب رقيت العلا فالخير أنت محلّه … حباك إله الخلق يا حجة العرب فحمدا لمولانا على خير نعمة … رأيناكم فيها على أمير الرتب عليكم سلام اللّه مثل ثنائكم … يدوم دوام العز والنصر والغلب وأنشدني أيضا كذلك: خذوا ثأرى لحاظ المقلتين … وبعد اللحظ ضوء الوجنتين وقتلى ليس تكفيه كغيرى … بواحدة ولكن قتلتين فقد جمعا وكم قتلا قتيلا … بسهم من قسى الحاجبين وقتيلى ليس تكفيه كغيرى … بواحدة ولكن قتلتين فهذا ظلمه والعدل فيه … فكيف ولو يكونا جائرين أنشدني من لفظه لنفسه يوم الخميس ثاني عشر شهر سنة تسع وأربعين: أجزت لكم ما قد رويت إجازته … لرغبتكم لفظا على شرط أهله لترووا الذي أروى سماعا وغيره … وما لي أذن الشيوخ بحمله ولا بد من تصحيح لفظ وضبطه … صوابا كما قد ألزمونا بمثله