علىّ بن محمد بن أقبرس الشافعىّ، القاضي الإمام العالم نور الدين

٣٨١ - علىّ بن محمد بن أقبرس الشافعىّ، القاضي الإمام العالم نور الدين (¬٢). ولد سنة إحدى وثمانمائة بالقاهرة. وأخبرني أنه تلا بالسبع على الشمس الزراتيتى، والشيخ أمير حاج، وأنه أخذ الفقه عن الشيخ شمس الدين الأبوصيرى، والشيخ عزّ الدين بن جماعة، والشيخ شمس الدين البرماوى. وأخذ المنطق وكان رفيقه الشيخ كمال الدين بن الهمام، عن الشيخ جلال الدين الهندي، وأثنى على علمه به، ولازم قاضى قضاة شمس الدين البساطى، فانتفع به في النحو والتصريف والمعاني والبيان والأصليين والمنطق وغير ذلك. وعنده فضيلة، وكلامه أكثر من فضيلته، وعنده جرأة، وطلاقة لسان، وقدرة على الدخول في الناس، وعلى صحبة الأتراك. صحب جقمق العلائي ولازمه حتى عرف به، فلما ولى السلطنة حصل له منه حظ، وولاه وظائف منها نظر الأوقاف، ووسع في دنياه جدّا، وناب في القضاء للشمس الهروي سنة سبع وعشرين، واستمر ينوب لمن بعده. وله نظم وسط ربما وقع فيه الجيد وكذا نثره، وهو يعرض على المعاني الحسنة إلا أنه يرضى في التعبير عنها بأي عبارة، وسمع شيخنا قاضى القضاة ابن حجر وغيره، وحج سنة سبع وثلاثين وثمانمائة، وسافر إلى دمشق وزار القدس، ودخل ثغرى إسكندرية ودمياط. أنشدني يوم السبت ثاني عشرى جمادى الآخرة بمنزله من درب النيدى ما نظمه،يسأل به الشيخ محمد بن سلطان المغربي عن المراد بقولهم: هذا الحرف طبيعته النار، وهذا طبيعته الهواء ونحو ذلك، وسمع ذلك صهرى محمد: سألتك سيدي الشيخ المثابر … على حل اللطائف والنوادر عن الحرف الذي نسبوه معنى … إلى الطبع الذي يسمى العناصر وإن الطبع ليس له قيام … بأعراض ولكن بالجواهر فهل هذا الذي نقلوا مجاز … حقيقته تمرّ على الخواطر أم المعنى حقيقىّ ولكن … خفى معناه عن أهل الظواهر فنسألكم جوابا عن سؤال … تحير في تفهّمه الأكابر وأنشدنا كذلك لنفسه، وينبغي أن يختم نظمه به: يا رب ما لي غير رحمتك التي … أرجو النجاة بها من التشديد مولاي لا علمي ولا عملي إذا … حوسبت، ما عندي سوى التوحيد وهو القائل يمدح قاضى القضاة بدر الدين العيني، وأنشدنيه من لفظه بمنزله يوم الأربعاء ثالث رجب سنة ست وأربعين وثمانمائة: أيا بدر دين اللّه لا زلت راقيا … إلى أفق الخيرات بالفضل والدين ونلت بمنّ اللّه نور علومه … ولا عجب للنور إذ حلّ في العين وكذلك للشيخ صدر الدين الرفاعي، وأنشدنيه كذلك وسمع صهرى: أيا صدر دين اللّه لا زلت راقيا … إلى أفق الآداب بالنظم والنثر ولا عجب إذ كنت للعلم حاصلا … فإن محل العلم لا شك في الصدر وكذلك يمدح أمير المؤمنين المعتضد داود، وأنشدناه كذلك: يا سيدا من بنى العباس قد ظهرت … له خصائص فضل عمها الجود لا بدع أن كنت رأس الناس كلهم … إن الخليفة عند اللّه داودوهو القائل من أول قصيدة يمدح بها مولانا قاضى القضاة ابن حجر، وأنشدنا بقراءتي عليه من لفظه في التاريخ المقدم-وهو ثالث رجب سنة ست وأربعين وثمانمائة -بمنزله من درب النيدى في نواحي جامع بشتك قد وصل الحب وراق الشراب … وانقطع الواشي ورق العتاب وأنجم الليل على كأسنا … كأنها وقت التجلي حباب منها في المدح: قاضى قضاة العدل غوث الورى … وحافظ الوقت بضبط الصواب منها: مهذب الرأي وتنبيهه … في كشف أسرار المعاني عجاب كم حل رمزا عند تعقيده … وأظهر المعنى بما يستطاب وغاص في تحرير أقواله … من سبل الترخيص بحر العباب وقال، وقد ولى صالح بن البلقيني القضاء ثم عزل سريعا، وولى شيخنا قاضى القضاة شهاب الدين ابن حجر القضاء كذلك لفظه: ولت ولاية صالح من ظلمها … وأصابها في الليل سهم صائب شبهته فيها بخطفة مارد … عدوا فأتبعه شهاب ثاقب وقال فيه وقد ولى نقيبا له يقال له حسن الأميوطى (¬١)، وأنشدناه كذلك؛ أي في التاريخ والمكان: قد قال الاميوطى لما ولى … نقابة الحكم أنا الناصح فقلت الاميوطى من جهله … لا حسن الرأي ولا صالحوقال في مليح اسمه جانبك، وأنشدناه كذلك: أتراك تنعم لي بوصلك ساعة … في خلوة لأكون فيه معاتبك يا نصب عيني إن جررت لطافة … فاللّه يرفع بالمحاسن جانبك وقال في مليح اسمه تغرى بردى، وأنشدناه كذلك من لفظه في المكان والتاريخ: أو قدت في القلب نارا … تزيد من فرط وجدى ولم أزل في لظاها … وفيك يا تغرى بردى وقال أيضا في مليحة، وأنشدناه كذلك: وتركية الألحاظ تومى بطرفها … إلىّ كغزلان النقا بنفارها فقلت لخلى: كيف لي بوصلها؟ … فقال: تقرب من حماها ودارها وقال قصيدة عدتها أحد وسبعون بيتا جعلها كالاستفتاء، ضمنها أسئلة من العلوم الخمسة: التفسير والحديث، والفقه والأصول والنحو، يتعرض فيها بقاضى القضاة علم الدين صالح، على طريق قصيدة ابن الخشاب التي أرسلها إلى ابن الأنصاري، وسأله من كل علم عن عشرة أسئلة. قال ابن أوس: أنشدناه بقراءتي عليه في المكان والتاريخ: لا زال يهدى لنا من فهمه حكما … حتى رأيناه فردا في الورى حكما وقد نصبت لأهل العلم مرتفعا … هديا فكنت لهم بين الملا علما منها: حديث كنت نبيا وقت آدم في … طين، فمن ذا رواه صح أو سقما؟ وكيف معناه إن كان المراد به … في العلم والعلم لا تقديم فيه وما لا يمكن الحمل إن كان الوجود فقد … نرى لآدم سبقا زائدا ونما منها: ومن ترى رجله في الحلّ واقفة … والرجل الأخرى تراها قد تطأ الحرما ما حكم هذا فهل ذا الحج مجزئه … أم لا؟ فحققه بالمنقول معتصمالو أكرهوا محرما فعل الزنا فأتى … فهل ترى مفسدا أم حكم ذلك ما والنقل في هذه عزوا لقائله … إن كنت في طرق المنقول محترما [ومات يوم السبت ثالث عشر صفر من سنة اثنتين وستين وثمانمائة بالقاهرة] (¬١).

٣٨١ - علىّ بن محمد بن أقبرس الشافعىّ، القاضي الإمام العالم نور الدين (¬٢). ولد سنة إحدى وثمانمائة بالقاهرة. وأخبرني أنه تلا بالسبع على الشمس الزراتيتى، والشيخ أمير حاج، وأنه أخذ الفقه عن الشيخ شمس الدين الأبوصيرى، والشيخ عزّ الدين بن جماعة، والشيخ شمس الدين البرماوى. وأخذ المنطق وكان رفيقه الشيخ كمال الدين بن الهمام، عن الشيخ جلال الدين الهندي، وأثنى على علمه به، ولازم قاضى قضاة شمس الدين البساطى، فانتفع به في النحو والتصريف والمعاني والبيان والأصليين والمنطق وغير ذلك. وعنده فضيلة، وكلامه أكثر من فضيلته، وعنده جرأة، وطلاقة لسان، وقدرة على الدخول في الناس، وعلى صحبة الأتراك. صحب جقمق العلائي ولازمه حتى عرف به، فلما ولى السلطنة حصل له منه حظ، وولاه وظائف منها نظر الأوقاف، ووسع في دنياه جدّا، وناب في القضاء للشمس الهروي سنة سبع وعشرين، واستمر ينوب لمن بعده. وله نظم وسط ربما وقع فيه الجيد وكذا نثره، وهو يعرض على المعاني الحسنة إلا أنه يرضى في التعبير عنها بأي عبارة، وسمع شيخنا قاضى القضاة ابن حجر وغيره، وحج سنة سبع وثلاثين وثمانمائة، وسافر إلى دمشق وزار القدس، ودخل ثغرى إسكندرية ودمياط. أنشدني يوم السبت ثاني عشرى جمادى الآخرة بمنزله من درب النيدى ما نظمه،يسأل به الشيخ محمد بن سلطان المغربي عن المراد بقولهم: هذا الحرف طبيعته النار، وهذا طبيعته الهواء ونحو ذلك، وسمع ذلك صهرى محمد: سألتك سيدي الشيخ المثابر … على حل اللطائف والنوادر عن الحرف الذي نسبوه معنى … إلى الطبع الذي يسمى العناصر وإن الطبع ليس له قيام … بأعراض ولكن بالجواهر فهل هذا الذي نقلوا مجاز … حقيقته تمرّ على الخواطر أم المعنى حقيقىّ ولكن … خفى معناه عن أهل الظواهر فنسألكم جوابا عن سؤال … تحير في تفهّمه الأكابر وأنشدنا كذلك لنفسه، وينبغي أن يختم نظمه به: يا رب ما لي غير رحمتك التي … أرجو النجاة بها من التشديد مولاي لا علمي ولا عملي إذا … حوسبت، ما عندي سوى التوحيد وهو القائل يمدح قاضى القضاة بدر الدين العيني، وأنشدنيه من لفظه بمنزله يوم الأربعاء ثالث رجب سنة ست وأربعين وثمانمائة: أيا بدر دين اللّه لا زلت راقيا … إلى أفق الخيرات بالفضل والدين ونلت بمنّ اللّه نور علومه … ولا عجب للنور إذ حلّ في العين وكذلك للشيخ صدر الدين الرفاعي، وأنشدنيه كذلك وسمع صهرى: أيا صدر دين اللّه لا زلت راقيا … إلى أفق الآداب بالنظم والنثر ولا عجب إذ كنت للعلم حاصلا … فإن محل العلم لا شك في الصدر وكذلك يمدح أمير المؤمنين المعتضد داود، وأنشدناه كذلك: يا سيدا من بنى العباس قد ظهرت … له خصائص فضل عمها الجود لا بدع أن كنت رأس الناس كلهم … إن الخليفة عند اللّه داودوهو القائل من أول قصيدة يمدح بها مولانا قاضى القضاة ابن حجر، وأنشدنا بقراءتي عليه من لفظه في التاريخ المقدم-وهو ثالث رجب سنة ست وأربعين وثمانمائة -بمنزله من درب النيدى في نواحي جامع بشتك قد وصل الحب وراق الشراب … وانقطع الواشي ورق العتاب وأنجم الليل على كأسنا … كأنها وقت التجلي حباب منها في المدح: قاضى قضاة العدل غوث الورى … وحافظ الوقت بضبط الصواب منها: مهذب الرأي وتنبيهه … في كشف أسرار المعاني عجاب كم حل رمزا عند تعقيده … وأظهر المعنى بما يستطاب وغاص في تحرير أقواله … من سبل الترخيص بحر العباب وقال، وقد ولى صالح بن البلقيني القضاء ثم عزل سريعا، وولى شيخنا قاضى القضاة شهاب الدين ابن حجر القضاء كذلك لفظه: ولت ولاية صالح من ظلمها … وأصابها في الليل سهم صائب شبهته فيها بخطفة مارد … عدوا فأتبعه شهاب ثاقب وقال فيه وقد ولى نقيبا له يقال له حسن الأميوطى (¬١)، وأنشدناه كذلك؛ أي في التاريخ والمكان: قد قال الاميوطى لما ولى … نقابة الحكم أنا الناصح فقلت الاميوطى من جهله … لا حسن الرأي ولا صالحوقال في مليح اسمه جانبك، وأنشدناه كذلك: أتراك تنعم لي بوصلك ساعة … في خلوة لأكون فيه معاتبك يا نصب عيني إن جررت لطافة … فاللّه يرفع بالمحاسن جانبك وقال في مليح اسمه تغرى بردى، وأنشدناه كذلك من لفظه في المكان والتاريخ: أو قدت في القلب نارا … تزيد من فرط وجدى ولم أزل في لظاها … وفيك يا تغرى بردى وقال أيضا في مليحة، وأنشدناه كذلك: وتركية الألحاظ تومى بطرفها … إلىّ كغزلان النقا بنفارها فقلت لخلى: كيف لي بوصلها؟ … فقال: تقرب من حماها ودارها وقال قصيدة عدتها أحد وسبعون بيتا جعلها كالاستفتاء، ضمنها أسئلة من العلوم الخمسة: التفسير والحديث، والفقه والأصول والنحو، يتعرض فيها بقاضى القضاة علم الدين صالح، على طريق قصيدة ابن الخشاب التي أرسلها إلى ابن الأنصاري، وسأله من كل علم عن عشرة أسئلة. قال ابن أوس: أنشدناه بقراءتي عليه في المكان والتاريخ: لا زال يهدى لنا من فهمه حكما … حتى رأيناه فردا في الورى حكما وقد نصبت لأهل العلم مرتفعا … هديا فكنت لهم بين الملا علما منها: حديث كنت نبيا وقت آدم في … طين، فمن ذا رواه صح أو سقما؟ وكيف معناه إن كان المراد به … في العلم والعلم لا تقديم فيه وما لا يمكن الحمل إن كان الوجود فقد … نرى لآدم سبقا زائدا ونما منها: ومن ترى رجله في الحلّ واقفة … والرجل الأخرى تراها قد تطأ الحرما ما حكم هذا فهل ذا الحج مجزئه … أم لا؟ فحققه بالمنقول معتصمالو أكرهوا محرما فعل الزنا فأتى … فهل ترى مفسدا أم حكم ذلك ما والنقل في هذه عزوا لقائله … إن كنت في طرق المنقول محترما [ومات يوم السبت ثالث عشر صفر من سنة اثنتين وستين وثمانمائة بالقاهرة] (¬١).