محمّد بن مزيد بن محمود بن منصور بن راشد بن نعشرة، أبو بكر الخزاعيّ المعروف بابن أبي الأزهر

١٦٩٢ - محمّد بن مزيد بن محمود بن منصور بن راشد بن نعشرة، أبو بكر الخزاعيّ المعروف بابن أبي الأزهر (¬٣): حدّث عن إسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمّد بن سليمان لوين، وأبي كريب محمّد بن العلاء، والحسين بن عبد الرّحمن الاحتياطي، والزّبير بن بكّار، ومحمّد بنيزيد المبرد. وروى عن حمّاد بن إسحاق الموصلي عن أبيه كتاب «الأغاني» روى عنه أبو بكر بن شاذان، وأبو الحسن الدّارقطنيّ. قال: محمّد بن مزيد المعروف بابن أبي الأزهر النّحويّ البوسنجيّ، روى عن حمّاد بن إسحاق كتاب الأغاني، وروى عن ابن كريب، وحسين بن عبد الرّحمن الاحتياطي، والزّبير بن بكّار، وله شعر كثير، وكان ضعيفا فيما يرويه. كتبنا عنه أحاديث منكرة. حدّثني علي بن محمّد بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف سمعت الحسن بن علي بن عمرو البصريّ يقول: محمّد بن مزيد بن أبي الأزهر ليس بالمرضي. بلغني عن أبي الحسن محمّد بن العبّاس بن الفرات قال: حدّثني أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النّحويّ. قال: كذاب أصحاب الحديث؛ ابن أبي الأزهر فيما ادعاه من السماع عن أبي كريب وسفيان بن وكيع وغيرهما. فمن حديثه: ما أخبرنيه أبو القاسم الأزهريّ حدّثنا يوسف بن عمر القواس والمعافي بن زكريا الجريري. قالوا: حدّثنا ابن أبي الأزهر. وأنبأنا الحسن بن علي الجوهريّ حدّثنا أحمد ابن إبراهيم حدّثنا أبو بكر بن أبي الأزهر حدّثنا أبو كريب محمّد بن العلاء قال حدّثنا إسماعيل بن صبيح حدّثنا أبو أويس حدّثنا محمّد بن المنكدر حدّثنا جابر. قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، ولو كان لكنته (¬١)». وله «ولو كان لكنته» زيادة لا نعلم رواها إلا ابن أبي الأزهر. والصواب. ما حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الصّلت حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفيّ حدّثنا أحمد بن يحيى الصّوفيّ حدّثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري حدّثنا أبو أويس- بإسناده- نحوه. ولم يذكر الزيادة. أخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصّيرفيّ وأحمد بن عمر بن روح النهرواني. قالا: حدّثنا المعافي بن زكريا حدّثنا محمّد بن مزيد بن أبي الأزهر البوسنجيّ حدّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدّثنا حجّاج بن محمّد عن ابن جريج عن مجاهد عن ابن عبّاس. قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله ﷺ يحدّثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليمانيّ شيء عظيم كأعظم ما يكون من الفيلة. قال: فتفل رسول الله ﷺ وقال:«لعنت» أو قال «خزيت» - شك إسحاق- قال فقال علي بن أبي طالب: ما هذا يا رسول الله؟ قال: «أوما تعرفه يا علي؟» قال: الله ورسوله أعلم. قال: «هذا إبليس» فوثب إليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه. وقال: يا رسول الله أقتله؟ قال: «أوما علمت أنه قد أجل إلى الوقت المعلوم؟» قال فتركه من يده، فوقف ناحية ثم قال: مالي ولك يا ابن أبي طالب! والله ما أبغضك أحد إلا وقد شاركت أباه فيه، اقرأ ما قاله الله تعالى: ﴿وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ﴾ قال ابن عبّاس: ثم حدّثنا رسول الله ﷺ فقال: «لقد عرض لي في الصلاة فأخذت بحلقه فخنقته فإنى لأجد برد لسانه على ظهر كفي، ولولا دعوة أخى سليمان لأريتكموه مربوطا بالسارية تنظرون إليه (¬١)». سناد هذا الحديث حسن، ورجاله كلهم ثقات إلا ابن أبي الأزهر، والقصة الأولى منكرة جدا من هذا الطريق، وإنما نحفظها بإسناد آخر واه. أنبأنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ حدّثنا عثمان بن أحمد الدّقّاق حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن يحيى بن بكّار حدّثنا إسحاق بن محمّد النخعي حدّثنا أحمد ابن عبد الله الغداني حدّثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله. قال قال علي بن أبي طالب: رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: ومن هذا الذي يلعنه رسول الله؟ قال: هذا الشيطان الرجيم. فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك. ولأريحن الأمة منك. قال: ما هذا جزائي منك! قلت: وما جزاؤك مني يا عدو الله؟ قال: والله ما أبغضك أحد قط إلا شاركت أباه في رحم أمه. وهكذا رواه القاضي أبو الحسين بن الأشناني عن إسحاق بن محمّد النخعي وهو إسحاق الأحمر، وكان من الغلاة، وإليه تنسب الطائفة المعروفة بالإسحاقية، وهي ممن يعتقد في علي الإلهية، وأحسب القصة المذكورة في الحديث الأول سرقت من هاهنا وركبت على ذلك الإسناد. والله أعلم. أخبرني الأزهريّ حدّثنا المعافي بن زكريا الجريري حدّثنا محمّد بن مزيد بن أبي الأزهر حدّثنا علي بن مسلم الطوسي قال حدّثنا سعيد بن عامر عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن جده عن جابر بن عبد الله قال: وأنبأنا مرة أخرى عن أبيه عنجابر قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو يفحج بين فخدي الحسين ويقبل زبيبته ويقول: «لعن الله قاتلك» قال جابر: فقلت: يا رسول الله ومن قاتله؟ قال: «رجل من أمتى يبغض عترتي لا يناله شفاعتي، كأني بنفسه بين أطباق النيران يرسب تارة ويطفو أخرى، وإن جوفه ليقول عق عق (¬١)». هذا الحديث أيضا موضوع إسنادا ومتنا، ولا أبعد أن يكون ابن أبي الأزهر وضعه ورواه عن قابوس عن أبيه عن جده عن جابر، ثم عرف استحالة هذه الرواية فرواه بعد ونقص عنه عن جده، وذلك أن أبا ظبيان [رأى] (¬٢) سلمان الفارسي وسمع منه وسمع من [علي بن] (¬٣) أبي طالب أيضا. واسم أبي ظبيان حصين بن جندب وجندب أبوه لا يعرف، أكان مسلما أو كافرا؟ فضلا عن أن يكون روى شيئا، ولكن في الحديث الذي ذكرناه عنه فساد آخر لم يقف واضعه عليه فيغيره. وهو استحالة رواية سعيد بن عامر عن قابوس، وذلك أن سعيدا بصري وقابوسا كوفي ولم يجتمعا قط، بل لم يدرك سعيد قابوسا! وكان قابوس قديما روى عنه سفيان الثوري وكبراء الكوفيّين، ومن آخر من أدركه جرير بن عبد الحميد. وليس لسعيد بن عامر رواية إلا عن البصريّين خاصة، والله أعلم. حدّثني الحسين بن علي الصّيمريّ عن محمّد بن عمران المرزباني. قال: توفى أبو بكر محمّد بن أبي الأزهر في شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وكذبه أصحاب الحديث. قال محمّد بن عمران، أنا أقول: وكان كذابا قبيح الكذب ظاهره.