يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي

٢٨٩٧ - يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي قال صالح: سمعت أبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى مضطرب في بعض حديثه. "مسائل صالح" (١٠٨٧) وقال صالح: قال أبي: يحيى بن يمان كان من أصحاب سفيان. "مسائل صالح" (١٢٣٨). قال المروذي: قلت: يحيى بن يمان ومؤمل إذا اختلفا؟ قال: دع ذا، كأنه لين أمرهما، ثم قال: مؤمل كان يخطئ. "العلل" رواية المروذي وغيره (٥٣) قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول، في حديث يحيى عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن إبراهيم ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ [النور: ٣١]. قال أبي: أخطأ يحيى بن يمان، إنما هو عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٤)، (٢٩٠٥)وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث يحيى بن يمان عن سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن طاوس قال: لا يقطع الرأس حتى يرمى الإهاب. سمعت أبي يقول: أراه أبو هاشم المكي، وليس أرى هو الواسطي. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٥) وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: تحفظ عن ابن يمان عن سفيان، عن بيان، عن سعيد بن جبير ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾ [البقرة: ١٩١] قال: الشرك، فقال: هذا شبه الرؤيا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٧٥٧) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، قال: سمعت سفيان ينهى عن الداذي (١) وينهى الصيادلة أن يبيعوه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٠٣) قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: وكنا نعدها عن سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا -يعني: يعد به الحديث- عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقدة، ويكتب حديثا، ولكن عنده تخليطًا. وقال مرة: فأيش خلط -يعني: ابن يمان. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٢٢ قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: ليس بحجة في الحديث. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٢٣، "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٥٧وقال زكريا بن يحيى الساجي: ضعفه أحمد بن حنبل، وقال: حدث عن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه، أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب. "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٥٧