ما جاء في صفة أهل النار

٨٩٨ - ما جاء في صفة أهل النار حديث أبي هريرة ﵁: "لو كان في هذا المسجد مائة الف أو يزيدون فيهم رجل من أهل النار فينفس نفسًا لأحرق المسجد ومن فيه" (٢). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر ومحمد بن شبيب لا يعرف (٣).أحاديث مبهمةأحاديث مبهمة ١ - في "الضعفاء" للعقيلي ٣/ ١٠٢: قال الإمام أحمد: روى أبو مريم حديث عدي بن ثابت، عن البراء، عن خالد، فجاء بقصة طويلة ذكر فيها أخذ المال، ما أحسن ما جاء به فقيل له: عبد الغفار فقال لي: نعم. قلت له: وترى رواية عنه؟ فضحك. قال: إنما ذكرت أنه رواه فحسنه. ٢ - وفي "بحر الدم" (١٠١٤): سئل عن حديث الزهري عن المعلى بن رؤبة فقال: لا أعرفه. ٣ - وفي "مسائل ابن هانئ" (٢٢٩٧): سئل الإمام أحمد عن حديث صبيع الزهري قال: باطل ليس هو من حديث أنس. ٤ - وفي "علل المروذي" (١٥٢)، "تهذيب التهذيب" ١/ ١٧٨: سئل عن أزهر بن سنان فلينه، وقال: حدث بحديث ذكره في الطلاق. ٥ - وفي "مسائل حرب" ص ٤٥٥: قيل لأحمد: حديث مكي عن بهز الذي رواه في الصدقة؟ فقال: ذاك قد وجدناه عن غير واحد، وكان يحيى بن سعيد يقول فيها كلها حدثني أبي. ٦ - وفي "مسائل حرب" ص ٤٥٥: قال أحمد: قد رفع خالد عن إبراهيم إلى عبد اللَّه أحاديث يرسلها غيره منها هذا وحديث: "إذا توالت رمضانات"، وفي الجنب يقرأ بعض الآية. ٧ - وفي "الكامل" لابن عدي ٢/ ١٦ - ١٧، "تهذيب الكمال"٤/ ١٢٤، "ميزان الاعتدال" ١/ ٣١٧، "تهذيب التهذيب" ١/ ٣٢٥: حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان بشر بن السري رجلًا من أهل البصرة، ثم صار بمكة، سمع من سفيان نحو ألف، وسمعنا منه، ثم ذكر حديث "نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" فقال: ما أدري ما هذا أيش هذا؟ فوثب به الحميدي وأهل مكة وأسمعوه كلاما شديدًا، فاعتذر بعد، فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه بعد، فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه، فجعل يتلطف فلا نكتب عنه. ٨ - وفي "المنتخب من علل الخلال" (٥٩)، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٤٢٦ وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٧٣، أبو الهيثم يروي، عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ [البقرة: ٢٢٦] قال الإمام أحمد: قد رواه يحيى بن إسماعيل ذاك الواسطي، عن عباد وسفيان بن حسين ليس فيه أبي أوقفه على ابن عباس. قيل للإمام أحمد: فإن الحماني يرويه، فنفض يده نفضة شديدة ثم قال: ابن الحماني الآن ليس عليه قياس، أمر ذلك عظيم. أو كما قال، إلَّا أنه قال: ابن الحماني الآن ليس عليه قياس. ثم قال: سبحان الذي يستر من يشاء. ورأيته شديد الغيظ عليه. ٩ - وفي "مسائل أبي داود" (١٨٨٤) قال أحمد: روى سفيان حديث أبي الأحوص في الكبائر، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه، فحدث به زائدة، عن أبي الأحوص قال: فقال له سفيان: أغفلت؟ قال: ما أغفلت. ١٠ - وفي "مسائل ابن هانئ" (٢١٩٠) سئل الإمام أحمد عن حديثحجاج، عن أبي عبد الرحمن مولى سعد، قصة البستان؟ فقال: أنا سمعته من إسماعيل، ومن يحيى بن سعيد، إلَّا أن إسماعيل قال مرة: عبد اللَّه مولى سعد. وكلهم قال: يحيى بن أبي كثير. فقرأته على أبي عبد اللَّه. ١١ - وفي "الفروسية" ص ٢٠١ - ٢٠٢: أن عبد اللَّه بن أحمد قال لأبيه: ما تقول في حديث ربعي عن حذيفة؟ قال: الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد؟ قلت: يصح؟ قال: لا، الأحاديث بخلافه، وقد رواه الحفاظ عن ربعي عن رجل لم يُسمه.