ما جاء في القراءة في الوتر

٢٧٥ - ما جاء في القراءة في الوتر فيه ثلاثة أحاديث: الحديث الأول: حديث عائشة ﵂، وله طريقان: الطريق الأول: عن عمرة عنها: كان يقرأ في الركعتين التي يوتر بعدهما بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، ويقرأ في الوتر بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: ١]، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (٣) [الناس: ١]. قال الإمام أحمد: ها، من يحتمل هذا؟ قال ابن رجب: يعني أنه خطأ فاحش (٤).الطريق الثاني: عن ابن جريج عنها: مثله. . وفيه زيادة المعوذتين (١). قال الإمام أحمد على هذِه الزيادة: منكرة (٢). وقال مرة: عبد العزيز لم يلق عائشة (٣). الحديث الثاني: حديث عبد الرحمن بن أبزى ﵁: كان رسول اللَّه ﷺ يوتر بـ ﴿سَبِّحِ﴾ و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وإذا سلم وفرغ قال: "سبحان الملك القدوس" (٤). قال الإمام أحمد: منصور إذا نزل إلى المشايخ اضطرب إلى أبي إسحاق والحكم وحبيب وسلمة بن كهيل، روى حديث أم سلمة في الوتر خالف فيه، وحديث ابن أبزى خالف فيه (٥). الحديث الثالث: حديث عمران بن حصين ﵁: أن النبي ﷺ أوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ (٦).قال الإمام أحمد؛ هذا باطل، ليس من هذا شيء؛ إنما رواه حجاج، عن قتادة، عن زرارة، عن النبي ﷺ، وأما حديث شعبة فحدثناه كذا وكذا عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن ابن أبزى، والحديث يصير إلى ابن أبزى (١). وقال مرة: هو خطأ (٢).