الشيخ أبو العباس أحمد بن الصَّلت بن المفلّس الحِمّاني الحنفي

٣٩٩ - الشيخ أبو العباس أحمد بن الصَّلت بن المفلّس الحِمّاني الحنفي (٢)، المتوفى في شوال سنة ثمان وثلاثمائة. تفقه على بشر بن الوليد وصنَّف "مناقب أبي حنيفة" أطنب فيه إلى الغاية وقد ضعَّفه الخطيب ونسبه إلى وضع الأحاديث وبالغ في الحط عليه. ذكره تقي الدين. ٤٠٠ - الأمير أبو العباس أحمد بن طُولون (٣)، ملك الديار المصرية والشامية، المتوفى بالقاهرة في ذي القعدة سنة سبعين ومائتين عن خمسين سنة. كان طولون من الأتراك التي أهداها نوح بن السَّامَاني إلى المأمون. ولد بسامراء ونشأ بحسن الأدب وطلب الحديث، فسمع من الشيوخ وصحب الزُّهَّاد، فظهر فضله، ثم استنقذ متاع الخليفة المستعين على البغل من الأعراب في سفره، فصار ذلك سببًا لاشتهاره، إلى أن قُلِّد نيابة مصر وسار إليها سنة ٢٥٤، فكثر أتباعه، فركب إلى سفح الجبل وأمر بحرث قبور الكُفُّار وبنى القصر والميدان، فاختط أصحابه حتى اتصل البناء لعمارة الفسطاط فعمرت عمارة حسنة وقطعت القطائع باسم من سكنها، فصارت مدينة كبيرة أعمر من الشام وخرج إلى الشام فتسلّمها إلى أنطاكية وابتدأ بناء جامعه سنة ٢٦٣ بما أفاء الله عليه من المال الذي وجده فوق الجبل بتنُّور فرعون ومنه بنى العين وتمَّ سنة ٦٥ [٢] ورأى في منامه كأن الله قد تجلى ووقع نوره على المدينة حول الجامع إلا جامعه، فتألم، فقال له مفسِّرٌحاذق: هذا الجامع يبقى ويخرب كل ما حوله بتأويل قوله تعالى: ﴿فلما تجلّى ربّه﴾ الآية (١) وبنى قصره وجعل له ميدانًا كبيرًا، فكان يعمل الأطعمة ويُنادي بالحضور، فيدخل الناس وهو ينظر إلى المساكين وبنى المارستان وأنفق عليه مالًا جزيلًا وكان يركب بنفسه ويتفقّد المرضى وبنى على قبر معاوية قُبّة عالية وكانت ولايته على مصر خمس عشرة سنة، ثم ولي بعده ابنه خُمارويه. ذكره ابن خلِّكان وغيره. ٤٠١ - المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن طلحة (٢) بن جعفر بن محمد العباسي (٣)، البغدادي السادس عشر منهم المتوفى ببغداد في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين، عن سبع وأربعين سنة. بويع بالخلافة بعد عمّه المعتمد في رجب سنة ٢٧٩ وكانت خلافته تسع سنين وبويع بعده ابنه المكتفي وهو آخر خليفة ببغداد بعظمة وحرمة. (وكان أسمر نحيف القد يسمى السفاح الثاني لأنه جدد ملك بني العباس وكان شجاعًا مقداما) (٤) وكان يصول على الأسد فيصرعه ويمسك عن صرف الأموال في غير وجهها، فمن الناس من يجعله من الخلفاء الراشدين المذكورين في الحديث.