Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

محمد بن أحمد بن محمد بن محمد، القاضي الهرويّ الفقيه الشافعيّ

محمد بن أحمد بن محمد بن محمد، القاضي الهرويّ الفقيه الشافعيّ

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

ابن الساعي - الدر الثمين في أسماء المصنفين

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 178, entry [147]700 chars
    محمد بن أحمد بن محمد بن محمد، القاضي الهرويّ الفقيه الشافعيّ (٦).وقد ذكرته في المجلّد الثالث من كتاب الاقتفاء لطبقات الفقهاء. وكان إماما مفتيا دقيق النظر، صنّف كتبا في الفقه، منها: كتاب المبسوط، وكتاب الهادي إلى مذهب العلماء، وكتاب الردّ على القاضي السّمعاني، وكتاب في ذكر أصحاب الشافعي (١). وكانت وف…
    ▸ expand full passage (700 chars)
    محمد بن أحمد بن محمد بن محمد، القاضي الهرويّ الفقيه الشافعيّ (٦).وقد ذكرته في المجلّد الثالث من كتاب الاقتفاء لطبقات الفقهاء. وكان إماما مفتيا دقيق النظر، صنّف كتبا في الفقه، منها: كتاب المبسوط، وكتاب الهادي إلى مذهب العلماء، وكتاب الردّ على القاضي السّمعاني، وكتاب في ذكر أصحاب الشافعي (١). وكانت وفاته في شوّال من سنة ثمان وخمسين وأربع مائة. محمد بن ثابت بن الحسن بن عليّ الخجنديّ، أبو بكر (٢)، نزيل أصبهان، الفقيه الإمام الشافعي. له من التصنيف: كتاب روضة النظر (٣)، وكتاب زواهر الدّرر (٤). وكان بارعا في معرفة المذهب والخلاف والأصول، وانتشر علمه في الآفاق. واستمرّ على حشمته ورياسته وتقرّبه إلى حين وفاته، وذلك في ذي القعدة من سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة، وقد ذكرت طرفا من أخباره في كتاب الاقتفاء.