Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

أحمد بن علي بن عبد الرحيم، أبو حامد، الصَّفار، النَّيْسابُوري

أحمد بن علي بن عبد الرحيم، أبو حامد، الصَّفار، النَّيْسابُوري

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
1
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

أبو الطيب نايف المنصوري - الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 246, entry [182]655 chars
    [١٠٤] أحمد بن علي بن عبد الرحيم، أبو حامد، الصَّفار، النَّيْسابُوري. حدَّث عن: جعفر بن سهل المذكر. وعنه: أبو عبد الله الحاكم في "تاريخه" وذكر أنه سمعه منه عرضًا من أصل كتابه، وترجمه فيه ووصفه بالتاجر. "مختصر تاريخ نيسابور" (٣٧/ ب)، "القراءة خلف الإمام" برقم (٣٩٦). قلت: [النفس إلى ثبوت حديثه أميل] فك…
    ▸ expand full passage (655 chars)
    [١٠٤] أحمد بن علي بن عبد الرحيم، أبو حامد، الصَّفار، النَّيْسابُوري. حدَّث عن: جعفر بن سهل المذكر. وعنه: أبو عبد الله الحاكم في "تاريخه" وذكر أنه سمعه منه عرضًا من أصل كتابه، وترجمه فيه ووصفه بالتاجر. "مختصر تاريخ نيسابور" (٣٧/ ب)، "القراءة خلف الإمام" برقم (٣٩٦). قلت: [النفس إلى ثبوت حديثه أميل] فكونه يروي من أصل كتابه دل ذلك على احتياطه وتوقيه، وعلى الأقل فحديث الحاكم الذي سمعه منه لا ينزل عن درجة الاحتجاج لما سبق، فحديثه حسن فيما تميل إليه نفسي، وكونه له كتاب يدل على طلبه للحديث، وكونه يعرض عليه من مثل الحاكم يدل على ثبوت أصل الاحتجاج به، وقد يكون العرض من غير الحاكم في حضوره، وقد يكون منه، فالأول يدل على أن غير الحاكم يعرف -أيضًا-، والله أعلم.