Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، أبو الفتح:

محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، أبو الفتح:

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

2 books · 2 entries
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
2
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
1
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

2 books · 2 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

2 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

ابن الساعي - الدر الثمين في أسماء المصنفين

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 181, entry [151]1,296 chars
    محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشّهرستانيّ، أبو الفتح (١). ذكره شيخنا العماد إسماعيل بن هبة الله بن باطيش الموصلي (٢)، وقال: كان إماما مبرّزا شافعيّا، ولد بشهرستان في سنة سبع وستين وأربع مائة، وتفقّه على أحمد الخوافي (٣)، وأبي نصر ابن القشيري (٤)، وبرع في الفقه، وقرأ علم الكلام وتبحّر فيه. له من الكتب:…
    ▸ expand full passage (1,296 chars)
    محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشّهرستانيّ، أبو الفتح (١). ذكره شيخنا العماد إسماعيل بن هبة الله بن باطيش الموصلي (٢)، وقال: كان إماما مبرّزا شافعيّا، ولد بشهرستان في سنة سبع وستين وأربع مائة، وتفقّه على أحمد الخوافي (٣)، وأبي نصر ابن القشيري (٤)، وبرع في الفقه، وقرأ علم الكلام وتبحّر فيه. له من الكتب: كتابه نهاية الإقدام في الأصول (٥)، وكتاب النّحل والملل (٦)، وكتاب المصارعة لابن سينا، وكتاب تلخيص الأقسام لمذاهب الأنام. وكان حسن المحاضرة، كثير المحفوظ، ووعظ وظهر له قبول عند الخاصة والعامة. توفّي بشهرستان في أواخر شعبان من سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.محمد بن عليّ بن أبي نصر النّوقانيّ أبو المفاخر، الفقيه الشافعيّ الإمام (١)، من أهل نوقان (٢) بطوس. قرأ الفقه على الإمام محمد بن يحيى حتى برع في المذهب والخلاف والجدل والأصول. وقدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته، ودرّس أولا بالمدرسة المستنصرية على شاطئ دجلة وانتفع به الفقهاء على اختلاف المذاهب، ولمّا أنشأت أمّ الإمام الناصر لدين الله مدرسة مجاورة لتربتها بالجانب الغربيّ بالقرب من معروف (٣)، رتّب مدرّسا بها، وذلك في غرّة المحرّم من سنة تسعين وخمس مائة، وكان فصيح العبارة، حسن المعرفة بالتفسير، مفيدا للفقهاء، واسع النفس، ذا مروءة، وبذل لما في يده. وقد صنّف تعليقة في الخلاف وجدلا. وأكثر فضلاء الفقهاء من الحنابلة تلامذته. وتوفّي بالكوفة قافلا من الحجّ في يوم السبت ثالث صفر من سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة، ودفن بمشهد عليّ ﵇ عن ثمان وستين سنة.

عادل نويهض - معجم المفسرين «من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر»

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 986, entry [1360]918 chars
    محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، أبو الفتح: فيلسوف،محقق في الفقه والكلام والأديان والملل والنحل، يلقب بالأفضل. مولده ووفاته بشهرستان - بين نيسابور وخوارزم -. تفقه على أبي نصر القشيري وغيره، وقرأ علم الكلام على أبي القاسم الأنصاري وتفرد به. ودخل خوارزم وسكنها مدة، ثم تحول إلى خراسان، وسمع بنيسا…
    ▸ expand full passage (918 chars)
    محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، أبو الفتح: فيلسوف،محقق في الفقه والكلام والأديان والملل والنحل، يلقب بالأفضل. مولده ووفاته بشهرستان - بين نيسابور وخوارزم -. تفقه على أبي نصر القشيري وغيره، وقرأ علم الكلام على أبي القاسم الأنصاري وتفرد به. ودخل خوارزم وسكنها مدة، ثم تحول إلى خراسان، وسمع بنيسابور. وحج سنة ٥١٠ هـ، وعاد في نفس السنة إلى بغداد وأقام بها ثلاث سنين ووعظ بها. و "كان حسن المحاورة والوعظ، وكانت معارفه في علم الكلام والفرق الكلامية والدينية والفلسفية من الشمول بحيث تعد مصنفاته فيها من المصادر التي لا يستغنى عنها من تلك المعارف". وقال ياقوت الحموي في وصفه: "الفيلسوف المتكلم، صاحب التصانيف، كان وافر الفضل، كامل العقل، ولولا تخبطه في الاعتقاد ومبالغته في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم لكان هو الإمام". من آثاره "مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار" في التفسير، مخطوط، منه نسخة كتبت سنة ٦٦٧ هـ في خزانة مجلس الشورى الوطني بطهران. و "تفسير سورة يوسف" بأسلوب فلسفي (١)القزويني [... - ٥٨٠ هـ / ... - ١١٨٤ م]