Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

عبد الكريم بن أبي عبد الكريم: [

عبد الكريم بن أبي عبد الكريم: [

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

أبو إسحق الحويني - نثل النبال بمعجم الرجال

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 933, entry [2093]1,295 chars
    ٢٠٧٣ - عبد الكريم بن أبي عبد الكريم: [عن الحسن بن مسلم، وعنه أحمد ابنُ منصور المروزي] وقع عند السهمي في تاريخ جرجان ص٢٤١: عبد الكريم بن عبد الكريم بسقوط أداة الكنية. ووقع عند ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٣٦: عبد الكريم بن عبد الله السكري. كذا وقع عنده فليحرر. وعبد الكريم هذا ترجمه السهميُّ في موضع الحد…
    ▸ expand full passage (1,295 chars)
    ٢٠٧٣ - عبد الكريم بن أبي عبد الكريم: [عن الحسن بن مسلم، وعنه أحمد ابنُ منصور المروزي] وقع عند السهمي في تاريخ جرجان ص٢٤١: عبد الكريم بن عبد الكريم بسقوط أداة الكنية. ووقع عند ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٣٦: عبد الكريم بن عبد الله السكري. كذا وقع عنده فليحرر. وعبد الكريم هذا ترجمه السهميُّ في موضع الحديث، وقال: المعروف بـ"عبدك"، ولم يذكر فيه شيئًا. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٤٧ * عبد الكريم بن عبد الكريم الناجي: [نمَاذِج من تَصَرُّفِ عالِمٍ من أَكبَرِ عُلَمَاءِ الحديثِ في زَمَانِهِ -أَلا وهو أبو حاتِمٍ الرَّازِيّ- حَكَمَ على الحديثِ بأنَّهُ موضُوعٌ، أو مَكذُوبٌ، أو مُفتَعَلٌ، مع أنَّ رَاوِيهِ مَجهُولٌ، أو سَيِّءُ الحِفظِ، بَل وَقَد يَكُونُ ثِقةً، أو ما يُقَارِبُهُ، ويَحكُمُ على حديثهِ بالوَضعُ. فهاك بعضُ أمثِلَهٍ، من كِتابِ "عِلَل الحَدِيث" لابنِ أبي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ -رَحمَةُ الله عَلَيهِمَا-. .] *٦ - وقال (رقم ١١٦٥): "وسألتُ أبي عن حَدِيثٍ رواهُ عبد الكَرِيمِ ابنُ عبد الكَرِيمِ النِّاجِيُّ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن الحُسَينِ بنِ واقِدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبِيهِ، عن النبي ﷺ، قال: "مَن حَبَسَ العِنَبَ أيَّام القِطافِ لِيبِيع مِن يَهُودِيٍّ، أو نَصرَانيٍّ، كان لهُ مِن الله مَقتٌ". * قال أبي: هذا حدِيثٌ كَذِبٌ باطِلٌ. قُلتُ: تعرِفُ عبد الكرِيمِ هذا؟ قال: لا. قُلتُ: فتعرِفُ الحَسَنَ بن مُسلِمٍ؟ قال: لا، ولكِن تدُلُّ رِوايتُهُم على الكَذِب".* الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٣٣/ صفر / ١٤١٧