أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جَوْصَا الدِّمَشْقِيُّ الْحَافِظُ مَشْهُورٌ سَمِعَ الْمُوَطَّأَ مِنْ عِيسَى بْنِ مَثْرُودٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ رَوَى حَدِيثًا خُولِفَ فِيهِ وَخَطَّئُوهُ

أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جَوْصَا الدِّمَشْقِيُّ الْحَافِظُ مَشْهُورٌ سَمِعَ الْمُوَطَّأَ مِنْ عِيسَى بْنِ مَثْرُودٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ رَوَى حَدِيثًا خُولِفَ فِيهِ وَخَطَّئُوهُ فِي رِوَايَتِهِ ذَلِكَ وَهُوَ مِمَّنْ لَا يَسْقُطُ بِمِثْلِ هَذِهِ الْعِلَّةِ أَخْطَأَ فِيهِ أَوْ حَفِظَهُسَمِعْتُ الشَّيْخَ الْإِمَامَ الْعَالِمَ الْحَافِظَ بَقِيَّةَ السَّلَفِ الْفَقِيهَ، شَرَفَ الدِّينِ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ ابْنَ الْقَاضِي الْفَقِيهِ الْأَنْجَبِ الْوَجِيهِ أَبِي الْمَكَارِمِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُفَرَّجِ الْمَقْدِسِيِّ ﵁، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّيْخَ الْإِمَامَ الْحَافِظَ جَمَالَ الدِّينِ شَيْخَ الْإِسْلَامِ أَبَا طَاهِرٍ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السِّلَفِيَّ الْأَصْبَهَانِيَّ ﵁، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْقَاضِي أَبَا الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمَاكِيَّ بِقَزْوِينَ مِنْ أَصْلِهِ الْعَتِيقِ، بِخَطِّهِ فِي صَفَرٍ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِمِائَةٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَعْلَي الْخَلِيلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظَ إِمْلَاءً يَقُولُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْفَتْحِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جَوْصَا بِدِمَشْقَ، حَدَّثَنَا أَبُو تَقِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْيَزَنِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ الْيَشْكُرِيُّ، وَابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ» رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي التَّقِيِّ وَلَمْ يَذْكُرُوا ابْنَ ثَوْبَانَ وَإِنَّمَا ذَكَرُوا وَرْقَاءَ وَحْدَهُ وَخَطَّئُوا ابْنَ جَوْصَا فِي رِوَايَتِهِ هَذَا عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ١٢٦ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خُزَيْمَةَ الْإِسْتَرَابَاذِيُّ بِقَزْوِينَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَدِيٍّ الْجُرْجَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُرْجَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ سَيَّارٍ الْجُرْجَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «فَإِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ قُمْنَا إِلَى قِسِيِّنَا وَسُيُوفِنَا فَصَلَّيْنَا فِيهَا بِمَنْزِلَةِ النِّدَاءِ» غَرِيبٌ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ مَكْحُولٍ ١٢٧ - حَدِيثُ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي ⦗٤٦٧⦘ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ يُقَالُ: إِنَّ عَنْبَسَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أُمِّ حَبِيبَةَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابْلُتِّيُّ الْقَاضِي شَيْخٌ مَشْهُورٌ أَكْثَرَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَطَعَنُوا فِي سَمَاعِهِ مِنْهُ مِنْهُمْ مَنْ يُحْسِنُ الْقَوْلَ فِيهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُضَعِّفُهُ قِيلَ: إِنَّهُ أَنْفَذَ إِلَى يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ حِينَ دَخَلَ حَرَّانَ بِدَنَانِيرَ فَقَالَ: لَا تَكْتُبْ عَنِّي وَلَا تَتَكَلَّمُ فِيَّ ⦗٤٦٨⦘. آخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ نَزِيلُ بَغْدَادَ وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ الْقَزْوِينِيُّ وَأَقْرَانُهُ حَدِيثَ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ عَنْ يَحْيَى عَنْهُ

أحمد بن عمير بن جُوصَا الدمشقي. قال الخليلي (٣): حافظ مشهور، سمع الموطأ من عيسى بن [٢٦ - ب] مثرود عن عبد الرحمن بن القاسم، روى حديثاً خالف فيه وخَطَّاُؤْه في روايته، وهو ممن لا يسقط بمثل هذه العلة أخطأ فيه أو حفظ. وقال الدارقطني: لم يكن بالقوي. وقال ابن منده: سمعت حمزة بن محمد الكناني يقول: عندنا عن ابن جوصا مائتا جزء ليتها كانت بياضاً، وترك الرواية عنه أصلاً. وقال الطبراني: ابن جوصا من ثقات المكيين. وقال أبو علي الحافظ: حدثنا ابن جوصا، وكان ركناً من أركان الحديث، وقال أيضاً: هو إمام من أئمة المسلمين قد جاز القنطرة.وقال ابن عساكر (١): كان شيخ الشام في وقته. وقال ابن أبي الفوارس: سمعت أبا مسلم بن عبد الرحمن البغدادي يُحسن الثناء عليه، وسمعت أبا مسعود الدمشقي يقول: كان أبو أحمد النيسابوري حسن الرأي فيه. وقال عبد الغني بن سعيد: سمعت أبا همام محمد بن إبراهيم الكرخي (٢)، يقول: ابن جوصا بالشام كابن عقدة بالكوفة (٣) يعني في سعة علمه. وقال مسلمة بن قاسم: كان عالماً بالحديث، مشهوراً بالرواية، عارفاً بالتصنيف، وكانت الرحلة إليه في زمانه، وكان له ورَّاق يتولى القراءة عليه وإخراج كتبه فساء ما بينهما فاتخذ ورَّاقاً غيره فأدخل الورَّاق الأول أحاديث في روايته وليست من حديثه فحدث بها ابن جوصا فتكلَّم الناس فيه ثم وُقِّفَ عليها فرجع عنها. مات سنة عشرين وثلاثمائة (٤).٥١٩ - أحمد [٤] بن عمير الأنيسي الأنصاري. يروي عن حماد بن زيد الحكايات، روى عنه محمد بن زكريا الغلابي (١). ٥٢٠ -