حديث مهاجر المكي

حديث مهاجر المكي ٤٢١٦ - قال ابن هانىء: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : قال شعبة: سألت عمرو بن دينار عن رفع الأيدي؟ قال أبو قزعة: حدثني مهاجر المكي أنه قال: قد كنا نصلي. قال: لا أعرفه، وليس هذا عن عمرو بن دينار. قلت: حدثنا عن النفيلي، عن مسكين، عن شعبة، وحدثنا أصحابنا عن غندر، عن شعبة، عن أبي قزعة، لا يقول عمرو بن دينار. قال: ليس شيء. «سؤالاته» (٢١٠٣ و٢١٠٤) . • • •٤٢١٧ - قال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن التسمية في الوضوء؟ فقال: لايثبت حديث النبي ﷺ فيه. «سؤالاته» (١٦) . وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : عن الذي ينسى التسمية عند الوضوء؟ قال أبو عبد الله: يجزئه ذلك، حديث النبي ﷺ «التسمية» ليس إسناده بقوي. «سؤالاته» (١٧) . • • •٤٢١٨ - وقال ابن هانىء: سئل (يعني أبا عبد الله) عن صلاة التسبيح؟ قال: إسناده ضعيف. «سؤالاته» (٥٢٠) . • • •٤٢١٩ - وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله. قلت: هل سمعت في الحديث، أنه من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة؟ قال: نعم، شيء رواه سفيان، عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر. قال سفيان (وكان من أفضل من رأينا) : أنه بلغه، أنه من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته. قال ابن عيينة: قل جربناه منذ خمسين سنة، أو ستين سنة، فما رأينا إلا خيرًا. وقال في إثره: كان ابن عيينة يطري ابن المنتشر. فقال لي: في إسناده ضعف، ثم قلت: أيا رحم الله ابن عيينة دراهم السلطان، فسكت. «سؤالاته» (٦٧٤) . • • •٤٢٢٠ - وقال ابن هانىء: قلت له (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : حديث أبي العاص، أن النبي ﷺ رد زينب؟ فكأنه لم يثبته. «سؤالاته» (١٠٥٩) . • • •٤٢٢١ - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث النبي ﷺ، من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد الصلاة. قال: لا يثبت بهذا الإسناد، إسناده ليس بشيء. «سؤالاته» (٢٠٣٨) . • • •٤٢٢٢ - وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) : إني سألت يحيى بن معين عن الصائم يحتجم. قال: لا شيء عليه، ليس يثبت فيها خبر. قال أبو عبد الله: هذا كلام مجازفة. «سؤالاته» (٨٧) . وقال الميموني: قلت ليحيى بن معين: الأحاديث عن النبي ﷺ في كراهة الحجامة للصائم كيف تأويلها: قال: جياد كلها، قلنا: فما يقولون: مضطربة؟ قال: أنا لا أقول إن هذه الأحاديث مضطربة. «سؤالاته» (٤٠٣) . • • •٤٢٢٣ - وقال الميموني: قال ابن حنبل: ليس نجد أحدًا يرفع غير زهير، يعني في المحرم إذا لم يجد نعليه، وكان زهير من معادن العلم. «سؤالاته» (٤٨٤) . • • •٤٢٢٤ - وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عطاء: يحتش المحرم. قال: هذا الذي غلط فيه علي بن عاصم. فقال: لا يرى بأسًا أن يختتن المحرم، يعني صحف في يحتش. فقال: يختتن. وقال أبو داود: حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء. قال: لا بأس أن يختتن المحرم. «سؤالاته» (٤٤٤ و٤٤٥) . • • •٤٢٢٥ - وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم، ولا نكاح إلا بولي أحاديث شد بعضها بعضًا، وأنا أذهب إليها. وقال أحمد بن حفص السعدى: سئل أحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، حديث الزهري يقولون في النكاح بلا ولي. فقال روح الكرابسي: الزهري قد نسي هذا واحتج بحديث سمع ابن عيينة من عمرو بن دينار، ثم لقب الزهري. فقال: لا أعلمه. قال: فقلت لعمرو بن دينار. فقال: حدثنى به في مس الإبط أن فيه وضوءًا. «الكامل» (٧٤١) . • • •٤٢٢٦ - وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: حديث شعبة، عن علقمة بن مرثد، حتى يذوقن العسيلة خطأ قالا لي ذلك. «تاريخه» (١١٧١) . • • •٤٢٢٧ - وقال أبو زوعة االدمشقي: قلت لأبى عبد الله أحمد بن حنبل: فما وجه قوله: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه؟ فيه أحاديث ليس بذاك، وقال الله ﵎: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ " فلا أوجب عليه، وهذا التنزيل، ولم تثبت سنة. «تاريخه» (١٨٢٨) . • • •٤٢٢٨ - وقال أحمد بن حنبل: حديث من بشرني بخروج آذار بشرته بالجنة، هذا لا أصل له. «الميزان» (١٤٥) . • • •٤٢٢٩ - ونقل الخلال، عن أحمد، أنه قال الخط ضعف (يعني حديث لا يخط المصلى بين يديه خطا) . «تهذيب التهذيب» (١٢/٨٤٧) . • • •